Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৩
খণ্ড ১
মূল আরবি
مَا يَقُومُ بِقُلُوبِهِمْ مِنْ التَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ. وَذَكَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ لَهُ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ شَفَاعَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَبَيَّنَ أَنَّ شَفَاعَتَهُ تُنَالُ بِاتِّبَاعِهِ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ التَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ وَبِالدُّعَاءِ الَّذِي سَنَّ لَنَا أَنْ نَدْعُوَ لَهُ بِهِ.
وَأَمَّا السُّؤَالُ بِحَقِّ فُلَانٍ فَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا مَا لَهُ مِنْ الْحَقِّ عِنْدَ اللَّهِ وَالثَّانِي هَلْ نَسْأَلُ اللَّهَ بِذَلِكَ كَمَا نَسْأَلُ بِالْجَاهِ وَالْحُرْمَةِ؟ أَمَّا الْأَوَّلُ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: لِلْمَخْلُوقِ عَلَى الْخَالِقِ حَقٌّ يُعْلَمُ بِالْعَقْلِ وَقَاسَ الْمَخْلُوقَ عَلَى الْخَالِقِ كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ. وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: لَا حَقَّ لِلْمَخْلُوقِ عَلَى الْخَالِقِ بِحَالِ لَكِنْ يَعْلَمُ مَا يَفْعَلُهُ بِحُكْمِ وَعْدِهِ وَخَبَرِهِ كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَتْبَاعِ جَهْمٍ وَالْأَشْعَرِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِمَّنْ يَنْتَسِبُ إلَى السُّنَّةِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: بَلْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ وَأَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ حَقًّا لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ مَخْلُوقٌ عَلَيْهِ وَلَا يُقَاسُ بِمَخْلُوقَاتِهِ بَلْ هُوَ بِحُكْمِ رَحْمَتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَعَدْلِهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ وَحَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ الظُّلْمَ كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الْإِلَهِيِّ: يَا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تظالموا
. وَقَالَ تَعَالَى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
.
وَقَالَ تَعَالَى: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ مُعَاذٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى
বাংলা অনুবাদ
যা তাদের অন্তরে তাওহীদ ও ঈমান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য আল-ওয়াসীলাহ (বিশেষ মর্যাদা) প্রার্থনা করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য তাঁর শাফাআত (সুপারিশ) আবশ্যক হয়ে যাবে। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর শাফাআত অর্জিত হয় তাঁকে অনুসরণের মাধ্যমে—তাওহীদ ও ঈমানের মাধ্যমে যা তিনি নিয়ে এসেছেন—এবং সেই দু'আর মাধ্যমে যা তিনি আমাদের জন্য সুন্নাত করেছেন যেন আমরা তাঁর জন্য তা দিয়ে দু'আ করি।
আর অমুক ব্যক্তির অধিকারের দোহাই দিয়ে (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করার বিষয়টি দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত: প্রথমত, আল্লাহর নিকট তার কী অধিকার রয়েছে; এবং দ্বিতীয়ত, আমরা কি আল্লাহর কাছে তা দিয়ে প্রার্থনা করব, যেমন আমরা মর্যাদা ও সম্মানের দোহাই দিয়ে প্রার্থনা করি?
প্রথমটির ক্ষেত্রে, কিছু লোক বলে: সৃষ্টিকর্তার উপর সৃষ্টির একটি অধিকার রয়েছে যা যুক্তির মাধ্যমে জানা যায়। এবং তারা সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করে (কিয়াস করে), যেমনটি মু'তাযিলাহ এবং তাদের বাইরের কিছু লোক বলে থাকে।
আর কিছু লোক বলে: সৃষ্টিকর্তার উপর সৃষ্টির কোনো অবস্থাতেই কোনো অধিকার নেই, তবে তিনি যা করেন তা তাঁর প্রতিশ্রুতি ও সংবাদের বিধান অনুযায়ী জানা যায়। যেমনটি জাহমের অনুসারী, আশ'আরী এবং সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী তাদের বাইরের কিছু লোক বলে থাকে।
আর তাদের মধ্যে কিছু লোক বলে: বরং আল্লাহ নিজ সত্তার উপর রহমত (দয়া) লিখে নিয়েছেন এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য নিজ সত্তার উপর একটি অধিকার আবশ্যক করেছেন, যেমন তিনি নিজ সত্তার উপর যুলুম (অবিচার) হারাম করেছেন। কোনো সৃষ্টি তাঁর উপর তা আবশ্যক করেনি, আর তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনাও করা যায় না। বরং তিনি তাঁর রহমত, হিকমত (প্রজ্ঞা) ও আদল (ন্যায়)-এর বিধান অনুযায়ী নিজ সত্তার উপর রহমত লিখে নিয়েছেন এবং নিজ সত্তার উপর যুলুম হারাম করেছেন, যেমন তিনি সহীহ হাদীসে ইলাহী (কুদসী)-তে বলেছেন: {হে আমার বান্দাগণ, আমি আমার নিজ সত্তার উপর যুলুম হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি।
সুতরাং তোমরা একে অপরের প্রতি যুলুম করো না।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের রব তাঁর নিজ সত্তার উপর রহমত লিখে নিয়েছেন।
[সূরা আল-আনআম: ৫৪] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার উপর কর্তব্য ছিল।
[সূরা আর-রূম: ৪৭] এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মু'আয (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {হে মু'আয, তুমি কি জানো আল্লাহর কী অধিকার রয়েছে..."
