Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৯
খণ্ড ১
মূল আরবি
الرِّفَاعِيِّ أَوْ الْحَرِيرِيِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَقُومُ فِيهِ لِلْبَشَرِ نَوْعُ تَأَلُّهٍ كَمَا قَدْ يَقُومُ فِي نُفُوسِ النَّصَارَى مِنْ الْمَسِيحِ وَفِي نُفُوسِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ آلِهَتِهِمْ رَجَاءً وَخَشْيَةً وَقَدْ يَتُوبُونَ لَهُمْ كَمَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَتُوبُونَ لِبَعْضِ الْآلِهَةِ وَالنَّصَارَى لِلْمَسِيحِ أَوْ لِبَعْضِ الْقِدِّيسِينَ. وَشَرِيعَةُ الْإِسْلَامِ الَّذِي هُوَ الدِّينُ الْخَالِصُ لِلَّهِ وَحْدَهُ: تَعْبِيدُ الْخَلْقِ لِرَبِّهِمْ كَمَا سَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَغَيُّرُ الْأَسْمَاءِ الشِّرْكِيَّةِ إلَى الْأَسْمَاءِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَالْأَسْمَاءِ الكفرية إلَى الْأَسْمَاءِ الْإِيمَانِيَّةِ وَعَامَّةِ مَا سَمَّى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ.
كَمَا قَالَ تَعَالَى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
فَإِنَّ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ هُمَا أَصْلُ بَقِيَّةِ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى. وَكَانَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الهروي قَدْ سَمَّى أَهْلَ بَلَدِهِ بِعَامَّةِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى وَكَذَلِكَ أَهْلُ بَيْتِنَا: غَلَبَ عَلَى أَسْمَائِهِمْ التَّعْبِيدُ لِلَّهِ كَعَبْدِ اللَّهِ؛ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ وَعَبْدِ الْغَنِيِّ؛ وَالسَّلَامِ؛ وَالْقَاهِرِ؛ وَاللَّطِيفِ؛ وَالْحَكِيمِ؛ وَالْعَزِيزِ؛ وَالرَّحِيمِ وَالْمُحْسِنِ؛ وَالْأَحَدِ؛ وَالْوَاحِدِ؛ وَالْقَادِرِ؛ وَالْكَرِيمِ؛ وَالْمَلِكِ؛ وَالْحَقِّ.
وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ
وَكَانَ مِنْ شِعَارِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْحُرُوبِ: يَا بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ يَا بَنِي
বাংলা অনুবাদ
রিফায়ী অথবা হারীরী এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যেখানে মানুষের জন্য এক প্রকারের উপাসনা (তাআল্লুহ) প্রতিষ্ঠিত হয়—যেমনটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) অন্তরে মাসীহ (আ.)-এর প্রতি এবং মুশরিকদের (পৌত্তলিকদের) অন্তরে তাদের উপাস্যদের প্রতি আশা (রাজা) ও ভীতির (খাশয়াহ) উদ্রেক হয়। আর তারা তাদের দিকে ফিরে যায় (বা তাদের শরণাপন্ন হয়), যেমন মুশরিকরা কিছু উপাস্যের দিকে ফিরে যেত এবং নাসারারা মাসীহ (আ.)-এর দিকে অথবা কিছু ক্বিদ্দীসীনদের (সাধু-সন্তদের) দিকে ফিরে যায়।
আর ইসলামের শরীয়ত—যা কেবল আল্লাহর জন্য নির্ধারিত বিশুদ্ধ দীন (ধর্ম)—তা হলো: সৃষ্টিকুলকে তাদের রবের জন্য দাসত্বে (তা‘বীদ) আবদ্ধ করা, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। এবং শিরকী নামসমূহকে ইসলামী নামসমূহে পরিবর্তন করা এবং কুফরী নামসমূহকে ঈমানী নামসমূহে পরিবর্তন করা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণত যে নামগুলো রাখতেন, তা হলো: আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলো, তোমরা ‘আল্লাহ’ নামে ডাকো অথবা ‘রহমান’ নামে ডাকো—তোমরা যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (আল-আসমাউল হুসনা)।
** কেননা এই দুটি নামই আল্লাহ তাআলার অবশিষ্ট নামসমূহের মূল ভিত্তি।
আর শাইখুল ইসলাম আল-হারাভী তাঁর এলাকার লোকদের নাম সাধারণত আল্লাহর আসমাউল হুসনা অনুসারে রেখেছিলেন। অনুরূপভাবে, আমাদের পরিবারের সদস্যদের নামসমূহেও আল্লাহর প্রতি দাসত্ব (তা‘বীদ) প্রাধান্য পেয়েছে, যেমন: আব্দুল্লাহ, আব্দুর রহমান, আব্দুল গনী, আব্দুস সালাম, আব্দুল ক্বাহির, আব্দুল লতীফ, আব্দুল হাকীম, আব্দুল আযীয, আব্দুর রহীম, আব্দুল মুহসিন, আব্দুল আহাদ, আব্দুল ওয়াহিদ, আব্দুল ক্বাদির, আব্দুল কারীম, আব্দুল মালিক এবং আব্দুল হক্ব।
সহীহ মুসলিমে নাফি’ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রা.) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান। আর সর্বাধিক সত্য নাম হলো হারিস (উপার্জনকারী) ও হাম্মাম (সংকল্পকারী)। আর সর্বাধিক নিকৃষ্ট নাম হলো হারব (যুদ্ধ) ও মুররাহ (তিক্ত)।
**
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের যুদ্ধের স্লোগান (শি‘আর) ছিল: ইয়া বানী আব্দুর রহমান (হে আব্দুর রহমানের সন্তানেরা), ইয়া বানী আব্দুল্লাহ (হে আব্দুল্লাহর সন্তানেরা), ইয়া বানী...