ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২

অতএব, মানুষ এবং প্রতিটি সৃষ্টিই সত্তাগতভাবে (বিয-যাত) আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী (ফাকীর)। আর তার এই মুখাপেক্ষিতা তার সত্তার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (লাওয়াযিমু যাতিহি) অংশ; এটা অসম্ভব যে সে তার সৃষ্টিকর্তার প্রতি মুখাপেক্ষী না হয়ে থাকবে। আল্লাহ একক সত্তা ছাড়া আর কেউই স্বয়ংসম্পূর্ণ (গানী) নয়। অতএব, তিনিই আস-সামাদ (চিরন্তন অমুখাপেক্ষী), যিনি অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী। আর তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে, সবই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী।

সুতরাং বান্দা আল্লাহর প্রতি তাঁর রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) এবং তাঁর ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়া) উভয় দিক থেকেই মুখাপেক্ষী, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর মানুষ সর্বদা পাপ করে, তাই সে মুখাপেক্ষী ও পাপী। আর তার রব তাকে দয়া করেন এবং ক্ষমা করেন, আর তিনিই আল-গাফূর (মহাক্ষমাশীল), আর-রাহীম (পরম দয়ালু)। যদি তাঁর রহমত (দয়া) ও ইহসান (অনুগ্রহ) না থাকত, তবে দুনিয়া ও আখিরাতে মূলগতভাবে (আসলান) কোনো কল্যাণই পাওয়া যেত না। আর যদি তাঁর মাগফিরাত (ক্ষমা) না থাকত, তবে বান্দা তার পাপের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেত না।

আর সে (বান্দা) সর্বদা নেয়ামত (অনুগ্রহ) লাভ এবং ক্ষতি ও অনিষ্ট দূর করার মুখাপেক্ষী। আর নেয়ামত তাঁর রহমত ছাড়া অর্জিত হয় না, এবং অনিষ্ট তাঁর মাগফিরাত ছাড়া দূরীভূত হয় না। কেননা অনিষ্টের কারণ বান্দাদের পাপ ছাড়া আর কিছুই নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে** [সূরা নিসা, ৪:৭৯]।

আর 'সাইয়্যিআত' (অকল্যাণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বান্দাকে যা কষ্ট দেয় এমন বিপদাপদ (মাসাইব); আর 'হাসানাত' (কল্যাণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: নেয়ামতসমূহের মধ্যে যা তাকে আনন্দিত করে। যেমন তিনি বলেছেন: **আর আমরা তাদেরকে কল্যাণ (হাসানাত) ও অকল্যাণ (সাইয়্যিআত) দ্বারা পরীক্ষা করেছি** [সূরা আরাফ, ৭:১৬৮]।

সুতরাং নেয়ামত, রহমত এবং কল্যাণ—সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (ফাদল) ও দান (জুদ) হিসেবে আসে, কারো নিজের সত্তার দিক থেকে তাঁর উপর কোনো অধিকার (হক) না থাকা সত্ত্বেও। যদিও বান্দাদের জন্য আল্লাহ তাআলার উপর কোনো অধিকার থাকে, তবে সেই অধিকার হলো তাঁর নিজের উপর তাঁর নিজেরই আরোপিত অধিকার (আহাক্কুহু আলা নাফসিহি)। আর তা সৃষ্টির পক্ষ থেকে নয়, বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে। যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর বিপদাপদ (মাসাইব) হলো বান্দাদের পাপ ও তাদের কৃতকর্মের (কাসব) কারণে। যেমন তিনি বলেছেন: **তোমাদের উপর যে বিপদ আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল; আর তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন** [সূরা শূরা, ৪২:৩০]।

আর নেয়ামত যদিও বান্দার কৃত আনুগত্যের কারণে আসে এবং তিনি এর উপর তাকে প্রতিদান দেন, তবুও তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা (পবিত্র ও মহান) অনুগ্রহকারী (আল-মুনইম)। বান্দার উপর, তার আনুগত্যের উপর এবং এর উপর তার প্রতিদানের উপরও (অনুগ্রহকারী)। কেননা তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা যিনি বান্দাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে মুসলিম ও অনুগত বানিয়েছেন। যেমন খলীল (ইব্রাহিম আ.) বলেছেন: **যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথ দেখান** [সূরা শুআরা, ২৬:৭৮]। এবং তিনি বলেছেন: **আর আমাদেরকে মুসলিম বানাও** [সূরা বাকারা, ২:১২৮]।