ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১

বিনিময়ের (মু'আওয়াদাহ) মাধ্যমে; কারণ ক্রেতা-বিক্রেতা, অংশীদারগণ এবং স্বামী-স্ত্রী—এদের প্রত্যেকেই একে অপরের প্রতি মুখাপেক্ষী। আর মনিব তার দাসদের প্রতি মুখাপেক্ষী এবং দাসেরা তার প্রতি মুখাপেক্ষী। রাজারা সৈন্যদের প্রতি মুখাপেক্ষী এবং সৈন্যরা তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী। এই নীতির ওপরই জগতের ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত।

আর যদি তোমার পক্ষ থেকে তাদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করার মাধ্যমে হয়, তবে তোমার আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধব এবং অন্যান্যরা যখন তোমাকে তোমার সত্তার জন্য সম্মান করে, তখন তারা মূলত তোমাকে ভালোবাসে এবং সম্মান করে সেই মর্যাদার জন্য যা তোমার সত্তার মাধ্যমে তারা লাভ করে। যদি তুমি মুখ ফিরিয়ে নাও (বা ক্ষমতাচ্যুত হও), তবে তারাও তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং তোমাকে ত্যাগ করবে। সুতরাং, বাস্তবে তারা কেবল নিজেদেরকেই ভালোবাসে এবং নিজেদের উদ্দেশ্যকেই ভালোবাসে।

সুতরাং, রাজা থেকে শুরু করে তাদের নিম্নস্তরের এই সকল মানুষ—তুমি তাদের কাউকে এমন মনিব হিসেবে পাবে যার আনুগত্য করা হয়, অথচ বাস্তবে সে একজন বাধ্যগত দাস। আর যখন তাদের কাউকে তার মনিব বা যার সে আনুগত্য করে তার কারণে কষ্ট দেওয়া হয়, তখন পরিস্থিতি অনুযায়ী বিষয়টি পরিবর্তিত হয়ে যায়। আর যখনই তুমি তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হবে, তখনই সেই অনুপাতে ভালোবাসা, সম্মান ও শ্রদ্ধা কমে যাবে—যদিও তারা তোমার প্রয়োজন পূরণ করে দেয়।

আর রব (প্রতিপালক) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা—এটা অসম্ভব যে কোনো সৃষ্টি তাঁর জন্য উপকারকারী হবে অথবা তাঁর প্রতি অনুগ্রহকারী হবে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর দস্তরখান উঠানো হতো, তখন বলতেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এমন প্রশংসা যা প্রাচুর্যময়, পবিত্র, বরকতময়, যার প্রয়োজন পূরণ করা হয় না (অর্থাৎ, যিনি কারো মুখাপেক্ষী নন), যার নিয়ামত অস্বীকার করা হয় না, যাকে বিদায় জানানো হয় না এবং যার থেকে মুখাপেক্ষীহীন হওয়া যায় না। হে আমাদের রব! এটি আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে বুখারী বর্ণনা করেছেন।

বরং আল্লাহ সর্বদা বান্দার প্রতি এককভাবে নিয়ামত দানকারী ও অনুগ্রহকারী, এই বিষয়ে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। বরং সৃষ্টির সকলের কাছে যা কিছু নিয়ামত আছে, তা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর বান্দার সৌভাগ্য নিহিত রয়েছে আল্লাহর প্রতি তার পূর্ণ মুখাপেক্ষিতা (ইফতিফার) ও অভাবগ্রস্ততার মধ্যে। এবং সে যেন এর সাক্ষ্য দেয়, তা জানে এবং এর অনিবার্য দাবি অনুযায়ী নিজেকে গুণান্বিত করে—অর্থাৎ, এই জ্ঞান থাকার কারণে যা করা আবশ্যক, তা করে।

কেননা মানুষ অভাবগ্রস্ত হতে পারে কিন্তু তা জানতে পারে না। যেমন তার সম্পদ চলে গেল কিন্তু সে তা জানে না, বরং সে মনে করে তা অবশিষ্ট আছে। যখন সে জানতে পারে যে তা চলে গেছে, তখন তার অবস্থা ভিন্ন হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, সৃষ্টিজগতের সকলেই আল্লাহর প্রতি অভাবী (ফুক্বারা)। কিন্তু কুফর ও নিফাকের অনুসারীরা এই বিষয়ে অজ্ঞতা, উদাসীনতা এবং তা স্মরণ করা ও তদনুযায়ী আমল করা থেকে বিমুখতার মধ্যে রয়েছে। আর মুমিন ব্যক্তি তা স্বীকার করে এবং তার স্বীকৃতির অনিবার্য দাবি অনুযায়ী আমল করে। আর এরাই হলো আল্লাহর বান্দা।