ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০

তাঁর (আল্লাহর) দিকে। আর সৃষ্টি (মানুষ): তাদের কাছে সবচেয়ে তুচ্ছ হলো সেই ব্যক্তি, যে তাদের কাছে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী। কারণ তারা সকলেই তাদের নিজেদের সত্তায় মুখাপেক্ষী। সুতরাং তারা তোমার প্রয়োজনসমূহ জানে না, আর না তারা তোমার কল্যাণ (মাসলাহাত) সম্পর্কে অবগত হতে পারে। বরং তারা তো তাদের নিজেদের কল্যাণ (মাসালিহ) সম্পর্কেই অজ্ঞ, তাহলে তারা অন্যের কল্যাণের দিকে কীভাবে পথ খুঁজে পাবে? কেননা তারা সেগুলোর উপর ক্ষমতা রাখে না, আর না তারা নিজেদের পক্ষ থেকে (তা করতে) চায়। সুতরাং (তাদের মধ্যে) জ্ঞান নেই, ক্ষমতা নেই এবং ইচ্ছা (ইরাদা) নেই।

আর রব (প্রতিপালক) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তোমার কল্যাণসমূহ জানেন, সেগুলোর উপর ক্ষমতা রাখেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রহমত (দয়া) ও ফযল (অনুগ্রহ) স্বরূপ তিনি তা চান (ইরাদা করেন)। আর এটি তাঁর সত্তার দিক থেকে তাঁরই গুণ (সিফাত), অন্য কোনো কিছু তাঁকে ইচ্ছাকারী (মুরীদ) বা দয়ালু (রাহিম) বানায়নি। বরং তাঁর রহমত তাঁর সত্তার অপরিহার্য বিষয়াদির (লাওয়াযিম) অন্তর্ভুক্ত। কেননা তিনি তাঁর সত্তার উপর রহমতকে লিপিবদ্ধ করেছেন, আর তাঁর রহমত সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।

আর সৃষ্টি (মানুষ) সকলেই মুখাপেক্ষী। তারা তাদের প্রয়োজন ও কল্যাণের জন্য ব্যতীত অন্য কিছু করে না। আর এটাই তাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং এটাই হিকমাহ (প্রজ্ঞা)। আর তাদের জন্য এর বাইরে অন্য কিছু শোভনীয় নয়। কিন্তু তাদের মধ্যে সৌভাগ্যবান (সাঈদ) হলো সেই ব্যক্তি, যে তার সেই কল্যাণের জন্য কাজ করে যা প্রকৃতপক্ষেই কল্যাণ, এমন কিছুর জন্য নয় যাকে সে কল্যাণ মনে করে কিন্তু তা আসলে তেমন নয়।

সুতরাং তারা তিন প্রকার: যালেম (অত্যাচারী), আদিল (ন্যায়পরায়ণ) এবং মুহসিন (কল্যাণকারী)।

যালেম হলো সেই ব্যক্তি, যে তোমার কাছ থেকে সম্পদ বা কোনো সুবিধা (নফ’আ) গ্রহণ করে কিন্তু তোমাকে তার বিনিময় (ইওয়ায) দেয় না, অথবা তোমার ক্ষতির মাধ্যমে নিজের উপকার সাধন করে।

আর আদিল (ন্যায়পরায়ণ) হলো বিনিময় প্রদানকারী (আল-মুক্বাফি’)। যেমন বিক্রেতা— যে তোমার পক্ষেও নয়, তোমার বিপক্ষেও নয়। এর মাধ্যমেই অস্তিত্ব (আল-উজুদ) টিকে থাকে। আর তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর মুখাপেক্ষী, যেমন স্বামী-স্ত্রী, ক্রেতা-বিক্রেতা এবং অংশীদারগণ (শারীকাইন)।

আর মুহসিন (কল্যাণকারী) হলো সেই ব্যক্তি, যে কল্যাণ করে তোমার কাছ থেকে কোনো বিনিময় লাভের জন্য নয়। তবে এই ব্যক্তিও তার প্রয়োজন ও কল্যাণের জন্যই কাজ করে। আর তা হলো ইহসান (কল্যাণ) দ্বারা তার নিজের উপকৃত হওয়া এবং এর মাধ্যমে সে যা লাভ করে, তা হলো তার নফস (সত্তা) যা পছন্দ করে— যেমন প্রতিদান (আজর), অথবা সৃষ্টির প্রশংসা ও সম্মান লাভ, অথবা তোমার নৈকট্য লাভ, ইত্যাদি।

আর সর্বাবস্থায়: সে তোমার প্রতি কল্যাণ করেনি, তবে কেবল সেই উপকারের আশায় যা সে প্রত্যাশা করে। আর অবশিষ্ট সৃষ্টি (মানুষ) কেবল তাদের তোমার প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং তোমার দ্বারা তাদের উপকৃত হওয়ার কারণেই তোমাকে সম্মান করে ও মহিমান্বিত করে, হয়... [অসমাপ্ত]