ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) সর্বোচ্চ মর্যাদার স্থানগুলোতেও তাঁর জন্য বান্দা হওয়ার গুণটি সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন [সূরা আল-ইসরা ১৭:১]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন [সূরা আন-নাজম ৫৩:১০]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল, তখন তারা তার উপর ভিড় জমিয়ে ফেলার উপক্রম হলো [সূরা আল-জিন ৭২:১৯]।

আর এই কারণেই তাশাহহুদের মধ্যে এবং জুমুআ ও ঈদের খুতবা, বিবাহ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রয়োজনের খুতবাসমূহের মতো অন্যান্য শরীয়তসম্মত খুতবাসমূহে এটি বলা বিধিসম্মত: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দা হওয়াকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতেন, যাতে উম্মত সেই ভুলের মধ্যে পতিত না হয়, যে ভুলের মধ্যে নাসারারা মাসীহ (আ.)-এর ক্ষেত্রে উলূহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা)-এর দাবি করে পতিত হয়েছিল। এমনকি এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।’ তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বরং (বলো) যা শুধু আল্লাহ চেয়েছেন।’ তিনি তাঁর সাহাবীদেরকেও আরও বলেছেন: তোমরা বলো না: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ চেয়েছেন।’ বরং তোমরা বলো: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ চেয়েছেন।’

আর তিনি বলেছেন: তোমরা আমার কবরকে উৎসবে পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়। আর তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়। সেই কওমের উপর আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে যারা তাদের নবীদের কবরকে মাসজিদে পরিণত করেছে। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তীরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। কারণ আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।

আর এই উম্মতের মধ্যে বাড়াবাড়ি (আল-গুলূ) ঘটেছে দুটি দলের মধ্যে: একদল হলো পথভ্রষ্ট শিয়াদের মধ্য থেকে, যারা নবীগণ এবং আহলে বাইতের ইমামদের মধ্যে উলূহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) বিশ্বাস করে। এবং আরেক দল হলো অজ্ঞ মুতাসাওবিফাহ (সূফী)-দের মধ্য থেকে, যারা নবীগণ ও সালেহীন (নেককার)-দের ক্ষেত্রে অনুরূপ বিশ্বাস পোষণ করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি আমাদের নবীর ক্ষেত্রে অথবা অন্যান্য নবীদের ক্ষেত্রে উলূহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) ও রুবূবিয়্যাত (প্রভুত্ব)-এর কোনো কিছু কল্পনা করে, সে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) গোত্রভুক্ত। আর নবীগণের অধিকার কেবল ততটুকুই, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ তাঁদের সম্পর্কে নিয়ে এসেছে। আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে তাঁর সম্বোধনে বলেছেন: আর তোমরা আমার রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনবে, তাদেরকে সম্মান করবে, এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের থেকে তোমাদের পাপসমূহ দূর করে দেব এবং অবশ্যই তোমাদেরকে প্রবেশ করাবো... [সূরা আল-মায়েদা ৫:১২]।