ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০

আর এটি হলো মহাবিশ্বসমূহে (সৃষ্টিতে) প্রবহমান ব্যবস্থাপনার জ্ঞান। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা যখন কোনো কিছু ইচ্ছা করি, তখন আমাদের কথা কেবল এই যে, আমরা তাকে বলি: ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। [সূরা নাহল: ৪০]

যখন বান্দা এই উপলব্ধিতে (মাশহাদে) নিশ্চিত হয় এবং এর জন্য তাকে তাওফীক দেওয়া হয়—এমনভাবে যে এই উপলব্ধি তাকে প্রথম উপলব্ধি (মাশহাদ) থেকে আড়াল না করে—তখন সে তার দাসত্বে (উবুদিয়্যাতে) ফকীহ (বিশেষজ্ঞ)। কারণ এই দুটি উপলব্ধির (মাশহাদের) উপরই দীনের ভিত্তি স্থাপিত। কেননা দয়া, সূক্ষ্ম অনুগ্রহ (লুত্বফ), বদান্যতা (কারাম) এবং সৌন্দর্যের সকল উপলব্ধি রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) উপলব্ধির অন্তর্ভুক্ত।

আর এই কারণেই বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি কুরআনের সকল রহস্যকে একত্রিত করেছে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি। [সূরা ফাতিহা: ৫] কারণ এর প্রথম অংশটি (ইইয়্যাকা না'বুদু) আমাদের পূর্বে উল্লিখিত আদেশ, নিষেধ, ভালোবাসা, ভয় এবং আশা (রাজা)-এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদতকে আবশ্যক করে। আর এর শেষ অংশটি (ইইয়্যাকা নাস্তাঈন) অর্পণ (তাফউইয), আত্মসমর্পণ (তাসলীম) এবং নিজস্ব নির্বাচন (ইখতিয়ার) পরিত্যাগের মাধ্যমে তাঁর দাসত্বকে আবশ্যক করে। আর সকল প্রকার দাসত্ব (উবুদিয়্যাত) এর অন্তর্ভুক্ত।

আর যে ব্যক্তি এই উপলব্ধি এবং প্রথম উপলব্ধি উভয় থেকেই অনুপস্থিত থাকে, এবং শুধু এইটুকুই দেখে যে আল্লাহ তাআলা সকল কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত (ক্বিয়াম), আর তিনি (আল্লাহ) হলেন সেই সত্তা যিনি প্রতিটি আত্মার উপর তার উপার্জিত কর্মের ভিত্তিতে তত্ত্বাবধানকারী, এবং তিনি সেগুলোর মধ্যে তাঁর কর্তৃত্ব ও শাসন পরিচালনা করেন, ফলে সে সকল বস্তুকে তাঁরই পক্ষ থেকে তাঁর বিধানের বাস্তবায়ন এবং তাঁর ক্ষমতাবান ইচ্ছার ফলস্বরূপ উদ্ভূত হতে দেখে, তখন সে যা পর্যবেক্ষণ করে, তার কারণে সে পার্থক্যকরণ (তাময়ীয) ও ভেদাভেদ থেকে গাফেল হয়ে যায়, এবং আদেশ, নিষেধ ও নবুওয়াতসমূহকে বাতিল করে দেয়, আর সে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যাওয়ার মতো ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায় (মারাক)।

আর যদিও সেই উপলব্ধি তাকে হতবাক করে দেয় এবং আগত আধ্যাত্মিক অবস্থার (সুলতান) শক্তির কারণে এবং দুটি উপলব্ধিকে একত্রিত করার জন্য অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) দুর্বলতার কারণে তার বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে, তবুও সে ক্ষমাপ্রাপ্ত হলেও ত্রুটিপূর্ণ (মানকূস)। তবে সে নয়, যে দুটি উপলব্ধিকে একত্রিত করে: শরয়ী আদেশ (আল-আমর আশ-শারয়ী) এবং সৃষ্টিগত ইচ্ছামূলক আদেশের (আল-আমর আল-কাওনী আল-ইরাদী) উপলব্ধি।

আর এই উপলব্ধির ক্ষেত্রে অনেক পথিকের (সালিকীন) পদস্খলন ঘটেছে, কারণ আল্লাহ যা দিয়ে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞান কম ছিল। আর তা এই কারণে যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করেছে তাঁর কাছ থেকে তাদের নিজস্ব যা কাম্য ছিল, সে অনুযায়ী; ফলে তারা তাদের নিজস্ব কামনার মধ্যে বিলীন হয়ে গেছে, যা আল্লাহ তাআলা তাদের কাছ থেকে কামনা করেন তা থেকে। কারণ আল্লাহ (আল-হক্ব) তাঁর ইচ্ছা ও তাঁর প্রিয় বস্তুর (কর্মের) মাধ্যমে সমৃদ্ধ করেন। যদি তারা আল্লাহর ইবাদত তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী করত (তবে তারা সফল হতো)।