ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩

আর 'ইবাদত'-এর মূল অর্থও হলো বিনয় (ধুল্ল)। বলা হয়: 'ত্বারীকুন মু'আব্বাদ' (طَرِيقٌ مُعَبَّدٌ), যখন তা সুগম হয় এবং পা দ্বারা মাড়ানো হয়।

কিন্তু যে ইবাদতের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তাতে বিনয় (ধুল্ল) এবং মহব্বত (ভালোবাসা) উভয় অর্থই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তা আল্লাহর জন্য চরম মহব্বতের সাথে চরম বিনয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

কেননা মহব্বতের স্তরসমূহের শেষ স্তর হলো 'তাতয়্যুম' (التَّتْمِيمُ), আর এর প্রথম স্তর হলো 'আলাকাহ' (الْعَلَاقَةُ), যা প্রিয়জনের সাথে হৃদয়ের সংযুক্তির কারণে হয়; এরপর 'স্সবাবাহ' (الصَّبَابَةُ), যা হৃদয়ের তার দিকে ঝুঁকে পড়ার কারণে হয়; এরপর 'গারাম' (الْغَرَامُ), যা হৃদয়ের জন্য অপরিহার্য মহব্বত; এরপর 'ইশক' (الْعِشْقُ); আর এর শেষ স্তর হলো 'তাতয়্যুম'।

বলা হয়: 'তাইমুল্লাহ' (تَيْمُ اللَّهِ), অর্থাৎ 'আব্দুল্লাহ' (আল্লাহর বান্দা)। সুতরাং, 'মুতাইয়্যাম' (الْمُتَيَّمُ) হলো সেই ব্যক্তি, যে তার প্রিয়জনের জন্য দাসত্বে আবদ্ধ।

আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষের প্রতি বিদ্বেষ থাকা সত্ত্বেও তার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, সে তার ইবাদতকারী হয় না। আবার যদি কেউ কোনো কিছুকে ভালোবাসে কিন্তু তার কাছে বশ্যতা স্বীকার না করে, তবে সেও তার ইবাদতকারী হয় না, যেমন কেউ তার সন্তান বা বন্ধুকে ভালোবাসে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলার ইবাদতের ক্ষেত্রে এই দুটির (মহব্বত ও বশ্যতা) কোনো একটি যথেষ্ট নয়। বরং আবশ্যক হলো, আল্লাহ যেন বান্দার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং আল্লাহ যেন তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক মহান হন। বরং পূর্ণ মহব্বত ও পূর্ণ বিনয় (ধুল্ল) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো প্রাপ্য নয়।

আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যা কিছুকে ভালোবাসা হয়, সেই মহব্বত ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ)। আর আল্লাহর নির্দেশ ব্যতীত যা কিছুকে মহিমান্বিত করা হয়, সেই মহিমান্বিতকরণ বাতিল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলো, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় করো এবং তোমাদের প্রিয় বাসস্থান—এগুলো তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত।** (সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৪)

সুতরাং, মহব্বতের প্রকৃতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য হবে, যেমন আনুগত্য (ত্বাআত); কেননা আনুগত্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।