ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬২

অবাধ্যতা, নেককারগণ, পাপাচারীগণ, হেদায়েত ও গোমরাহীর অনুসারীগণ, ভ্রান্তি ও সঠিক পথের অনুসারীগণ, এবং সত্য ও মিথ্যার অনুসারীগণ। সুতরাং যে ব্যক্তি দ্বীনী বাস্তবতা (الحقيقة الدينية) ব্যতীত কেবল সৃষ্টিগত বাস্তবতার (الحقيقة الكونية) সাক্ষ্য দেয়, সে এই ভিন্ন ভিন্ন প্রকারগুলোর মধ্যে সমতা বিধান করে, অথচ আল্লাহ তাআলা এগুলোর মধ্যে চূড়ান্তভাবে পার্থক্য করেছেন। এমনকি তাদের পরিণতি এমন হয় যে তারা আল্লাহকে প্রতিমাদের (মূর্তিদের) সাথে এক করে দেখে, যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট গোমরাহীতে ছিলাম যখন আমরা তোমাদেরকে জগৎসমূহের প্রতিপালকের সমতুল্য গণ্য করতাম।

বরং এই লোকদের পরিণতি এমন হয়েছে যে তারা আল্লাহকে প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর সাথে সমতুল্য করেছে এবং ইবাদত ও আনুগত্যের যে অধিকার একমাত্র আল্লাহর প্রাপ্য, তা তারা প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর জন্য অধিকার হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। কারণ তারা আল্লাহকেই সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব (وجود المخلوقات) হিসেবে গণ্য করেছে। আর এটি বান্দাদের প্রতিপালকের সাথে সবচেয়ে বড় কুফর ও ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা)। আর এই লোকদের কুফর এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যে তারা এই সাক্ষ্য দেয় না যে তারা বান্দা—না এই অর্থে যে তারা (আল্লাহর দ্বারা) দাসত্বপ্রাপ্ত (معبّدون), আর না এই অর্থে যে তারা ইবাদতকারী (عابدون); কারণ তারা নিজেদেরকেই ‘আল-হক’ (পরম সত্য) হিসেবে সাক্ষ্য দেয়, যেমনটি তাদের তাগুতরা (নেতারা) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে, যেমন ইবন আরাবী, যিনি ‘আল-ফুসূস’ (আল-ফুসূস আল-হিকাম)-এর রচয়িতা, এবং তার মতো মিথ্যা আরোপকারী ধর্মদ্রোহীগণ, যেমন ইবন সাবঈন ও তার মতো অন্যরা।

আর তারা সাক্ষ্য দেয় যে তারাই ইবাদতকারী (العابدون) এবং তারাই ইবাদতপ্রাপ্ত (المعبودون)। আর এটি কোনো বাস্তবতারই সাক্ষ্য নয়—না সৃষ্টিগত বাস্তবতার, না দ্বীনী বাস্তবতার; বরং এটি সৃষ্টিগত বাস্তবতার সাক্ষ্য থেকে গোমরাহী ও অন্ধত্ব। কেননা তারা স্রষ্টার অস্তিত্বকে সৃষ্টির অস্তিত্ব হিসেবে গণ্য করেছে এবং প্রতিটি নিন্দিত ও প্রশংসিত গুণকে স্রষ্টা ও সৃষ্টির বিশেষণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। কারণ তাদের মতে, এর (সৃষ্টির) অস্তিত্বই হলো ওর (স্রষ্টার) অস্তিত্ব।