ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫

যার থেকে তুমি মুখাপেক্ষীহীন থাকবে, তুমি হবে তার সমকক্ষ (নযীর)। আর যার প্রতি তুমি অনুগ্রহ করবে, তুমি হবে তার শাসক (আমীর)। আর যার প্রতি তুমি মুখাপেক্ষী হবে, তুমি হবে তার বন্দী (আসীর)।

ঠিক তেমনি, বান্দার তার রবের প্রতি আকাঙ্ক্ষা (ত্বমা') এবং তাঁর প্রতি তার প্রত্যাশা (রাজা') তাঁর প্রতি তার দাসত্বকে (উবুদিয়্যাহ) আবশ্যক করে তোলে। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে চাওয়া এবং তার প্রতি প্রত্যাশা থেকে তার হৃদয়ের মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, আল্লাহর প্রতি দাসত্ব থেকে তার হৃদয়ের বিমুখতাকে আবশ্যক করে তোলে। বিশেষত সেই ব্যক্তি, যে সৃষ্টিকুলের (মাখলুক) কাছে প্রত্যাশা করে কিন্তু সৃষ্টিকর্তার (খালিক) কাছে প্রত্যাশা করে না; যার ফলে তার অন্তর নির্ভর করে— হয় তার নেতৃত্ব, তার সৈন্যদল, তার অনুসারী ও তার দাসদের (মামালিক) উপর; অথবা তার পরিবার ও বন্ধুদের উপর; অথবা তার সম্পদ ও সঞ্চয়ের উপর; অথবা তার নেতা ও প্রধানদের উপর; যেমন তার শাসক (মালিক), তার রাজা (মালিক), তার শায়খ, তার সেবক এবং অন্যান্যদের উপর— যারা হয়তো ইতোমধ্যেই মৃত্যুবরণ করেছে অথবা মৃত্যুবরণ করবে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তুমি সেই চিরঞ্জীবের উপর ভরসা করো, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না। আর তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করো। আর তাঁর বান্দাদের পাপ সম্পর্কে তিনিই যথেষ্ট খবর রাখেন। [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৫৮]

আর যে ব্যক্তিই তার অন্তরকে সৃষ্টিকুলের সাথে এই আশায় যুক্ত করে যে তারা তাকে সাহায্য করবে, অথবা তাকে রিযিক দেবে, অথবা তাকে হেদায়েত দেবে— তার অন্তর তাদের কাছে বশ্যতা স্বীকার করে নেয়। আর সেই পরিমাণে তাদের প্রতি তার মধ্যে দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ) সৃষ্টি হয়; যদিও সে বাহ্যিকভাবে তাদের শাসক (আমীর), তাদের পরিচালক (মুদাব্বির) এবং তাদের উপর কর্তৃত্বকারী (মুতাছাররিফ) হয়। সুতরাং বুদ্ধিমান ব্যক্তি বাহ্যিকতার দিকে নয়, বরং প্রকৃত সত্যের (হাক্বাইক্ব) দিকে দৃষ্টি দেয়।

সুতরাং, কোনো পুরুষের অন্তর যদি কোনো নারীর সাথে আসক্ত হয়, যদিও সে তার জন্য হালাল (মুবা-হ) হয়, তবুও তার অন্তর সেই নারীর কাছে বন্দী (আসীর) থেকে যায়। সে তার উপর কর্তৃত্ব করে এবং যা ইচ্ছা তা দিয়ে তাকে পরিচালিত করে; অথচ সে বাহ্যিকভাবে তার স্বামী হওয়ার কারণে তার কর্তা (সাইয়্যিদ)। কিন্তু বাস্তবে সে তার বন্দী ও তার মালিকানাধীন (মামলুক)। বিশেষত যখন সে নারী তার প্রতি তার অভাব (ফাক্বর), তার প্রেম (ইশক্ব) এবং তাকে ছাড়া অন্য কাউকে দিয়ে সে প্রতিস্থাপন করতে পারবে না— এই বিষয়টি জানতে পারে; তখন সে তার উপর এমনভাবে শাসন করে যেমন একজন অত্যাচারী, পরাক্রমশালী কর্তা তার উপর বিজিত দাসের উপর শাসন করে, যে মুক্তি পেতে সক্ষম নয়।