ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

তার (দেহের দাসত্বের) চেয়েও বরং গুরুতর। কারণ, অন্তরের বন্দিত্ব দেহের বন্দিত্বের চেয়ে গুরুতর, এবং অন্তরের দাসত্ব দেহের দাসত্বের চেয়ে গুরুতর। কেননা যার দেহকে দাস বানানো হয়েছে এবং গোলাম করা হয়েছে, সে তাতে ভ্রুক্ষেপ করে না, যদি তার অন্তর তা থেকে মুক্ত ও প্রশান্ত থাকে। বরং তার পক্ষে মুক্তি লাভের জন্য কৌশল অবলম্বন করা সম্ভব। পক্ষান্তরে, যখন অন্তর—যা হলো (দেহের) শাসক—তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি দুর্বল, দাসত্বে আবদ্ধ এবং প্রেমাসক্ত (মুতা-ইয়াম্মান) হয়ে যায়, তখন এটাই হলো চরম লাঞ্ছনা, খাঁটি বন্দিত্ব এবং যা অন্তরকে দাস বানিয়েছে তার প্রতি পূর্ণ বন্দেগি।

আর অন্তরের এই দাসত্ব ও বন্দিত্বই হলো সেই বিষয়, যার ওপর সাওয়াব (পুণ্য) ও শাস্তি (আক্বাব) নির্ভরশীল। কেননা কোনো মুসলিমকে যদি কোনো কাফির বন্দি করে, অথবা কোনো ফাসিক (পাপী) অন্যায়ভাবে তাকে গোলাম বানায়, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না, যদি সে তার সাধ্যমতো ওয়াজিব (ফরজ) কাজগুলো পালন করে যায়। আর যাকে ন্যায়সঙ্গতভাবে দাস বানানো হয়েছে, সে যদি আল্লাহর হক এবং তার মনিবদের হক আদায় করে, তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার (আজরান)। এমনকি যদি তাকে কুফরি কথা বলার জন্য বাধ্য করা হয় এবং সে তা উচ্চারণও করে, কিন্তু তার অন্তর ঈমানের ওপর প্রশান্ত থাকে, তবে তাতেও তার কোনো ক্ষতি হবে না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তার অন্তরকে দাস বানিয়েছে এবং আল্লাহর ব্যতীত অন্য কারো দাস হয়ে গেছে, তবে এই বিষয়টি তার ক্ষতি করবে, যদিও সে বাহ্যিকভাবে মানুষের শাসক (মালিক) হয়। সুতরাং, স্বাধীনতা হলো অন্তরের স্বাধীনতা, আর দাসত্ব হলো অন্তরের দাসত্ব; যেমন প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য (গিনা আন-নাফস)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: প্রাচুর্য সম্পদের আধিক্যের কারণে নয়, বরং প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য (গিনা আন-নাফস)।

আমার জীবনের শপথ! এই (পূর্বের আলোচনা) প্রযোজ্য হয় যদি কেউ তার অন্তরকে কোনো বৈধ আকৃতির (বস্তুর) দাস বানায়। কিন্তু যে ব্যক্তি তার অন্তরকে কোনো হারাম আকৃতির (বস্তুর) দাস বানায়—যেমন কোনো নারী অথবা কোনো বালক—তবে এটাই হলো সেই শাস্তি, যার কোনো সীমা নেই। আর এই ধরনের লোকেরা হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন এবং সবচেয়ে কম সাওয়াবের অধিকারী। কেননা কোনো আকৃতির প্রতি প্রেমাসক্ত ব্যক্তি, যখন তার অন্তর তার সাথে লিপ্ত থাকে এবং তার দাসত্বে আবদ্ধ থাকে, তখন তার জন্য একত্রিত হয়... (অসমাপ্ত বাক্য)।