ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৪

যা অন্য দুটি কালিমার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যখন সেগুলোকে এককভাবে ব্যবহার করা হয়। আর যখন সেগুলোকে একত্রে ব্যবহার করা হয়, তখন প্রতিটি কালিমা তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য প্রদান করে। আর এটি এমন, যেমন আল্লাহর প্রতিটি নামই অন্য নামের অর্থকে অনিবার্য করে তোলে; কারণ এটি (নামটি) সত্তার (আল্লাহর) উপর নির্দেশ করে, আর সত্তা অন্য নামের অর্থকে অনিবার্য করে তোলে। তবে এটি অনিবার্যতার (বিল-লুযূম) ভিত্তিতে হয়ে থাকে। পক্ষান্তরে, প্রতিটি নামের তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং সামগ্রিকভাবে সত্তার উপর নির্দেশ করা হয় 'মুত্বাবাক্বাহ' (পূর্ণ সঙ্গতি) দ্বারা। আর সেগুলোর (নামের) যেকোনো একটির উপর নির্দেশ করা হয় 'তাযাম্মুন' (আংশিক অন্তর্ভুক্তির) মাধ্যমে।

সুতরাং, দু'আকারীর এই উক্তি: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ (আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র) এমন চারটি কালিমার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা কুরআনের পরে সর্বোত্তম কথা। আর এই কালিমাগুলো আল্লাহর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) এবং তাঁর সিফাতুল উলইয়া (উচ্চতর গুণাবলী)-এর অর্থসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এর মধ্যে রয়েছে প্রশংসার পূর্ণতা।

আর তাঁর (ইউনুস আ.-এর) উক্তি: إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (নিশ্চয় আমি ছিলাম যালিমদের অন্তর্ভুক্ত) এর মধ্যে রয়েছে তাঁর অবস্থার বাস্তবতার স্বীকারোক্তি। কোনো বান্দার জন্য এই বৈশিষ্ট্য থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করা উচিত নয়, বিশেষত যখন সে তার রবের সাথে একান্তে কথোপকথন (মুনাজাত) করে।

আর সহীহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: কোনো বান্দার জন্য এটা উচিত নয় যে, সে বলবে: আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা-এর চেয়ে উত্তম। এবং তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বলল: আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা-এর চেয়ে উত্তম, সে মিথ্যা বলল। সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে সে ইউনুস (আ.)-এর চেয়ে উত্তম, এই অর্থে যে সে জানে তার নিজের উপর যুলুমের স্বীকারোক্তি করার প্রয়োজন নেই, তবে সে মিথ্যাবাদী।

এই কারণেই সৃষ্টির সর্দারগণ এই অবস্থানে নিজেদেরকে ইউনুস (আ.)-এর উপর প্রাধান্য দেন না, বরং তাঁরা তাই বলেন যা তাঁদের পিতা আদম (আ.) এবং তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন।