ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫

যদি সে এর দ্বারা সাধারণ দেওয়া ও নেওয়াকে উদ্দেশ্য করে, যা হলো `কাওনী (সৃষ্টিগত) ও খালকী (সৃষ্টিকর্তৃত্বের)` বিষয়—অর্থাৎ, আল্লাহর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা আমার জন্য এটি অর্জিত হয়েছে—তাহলে তা সত্য। কিন্তু সকল মানুষই এই বিষয়ে তার অংশীদার। আর যে ব্যক্তি কিতাব থেকে গ্রহণ করেছে, সেও এই দৃষ্টিকোণ থেকে আল্লাহর কাছ থেকেই গ্রহণ করেছে।

মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে কাফিররাও অনুরূপ। আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, তার জন্য যা অর্জিত হয়েছে, তা এমন বিষয় যা আল্লাহ ভালোবাসেন, যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং যা তাঁর নৈকট্য দান করে, এবং তার প্রতি যে সম্বোধন (খিতাব) নিক্ষিপ্ত হয়, তা আল্লাহর কালাম (বাণী)। তাহলে এখানে দুটি পথ রয়েছে:

প্রথমত: তাকে বলা হবে, তুমি কোথা থেকে জানলে যে এটি শয়তান, তার নিক্ষেপ (ইলকা) ও তার কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) থেকে নয়, বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে? কেননা শয়তানরা তাদের বন্ধুদের (আউলিয়া) প্রতি ওহী (ইলহাম/প্রেরণা) করে এবং তাদের উপর অবতীর্ণ হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা কুরআনে সে সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। আর এটি মুশরিক ও আহলে কিতাবদের উপাসকদের মধ্যে, এবং গণক (কুহহান), জাদুকর (সাহারা) ও তাদের মতো অন্যদের মধ্যে, এবং বিদআতপন্থীদের মধ্যে তাদের বিদআত অনুসারে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। কারণ এই অবস্থাগুলো (আহওয়াল) শয়তানি হতে পারে, আবার রাহমানি (দয়াময়ের পক্ষ থেকে) হতে পারে। সুতরাং, আওলিয়াউর রাহমান (দয়াময়ের বন্ধু) এবং আওলিয়াউশ শয়তান (শয়তানের বন্ধু) এর মধ্যে পার্থক্য (ফুরকান) করা অপরিহার্য।

আর ফুরকান (পার্থক্যকারী মানদণ্ড) হলো সেই ফুরকান, যা দিয়ে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন। তিনিই: যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান নাযিল করেছেন, যাতে সে জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারে [সূরা আল-ফুরকান ২৫:১]। আর এটিই সেই মানদণ্ড, যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্য (হক) ও বাতিল, হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও ভ্রষ্টতা (দলালাত), সঠিক পথ (রাশাদ) ও বিপথগামিতা (গাইয়্য), জান্নাতের পথ ও জাহান্নামের পথ, এবং আওলিয়াউর রাহমানের পথ ও আওলিয়াউশ শয়তানের পথের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। যেমনটি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।