ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬

এখানে উদ্দেশ্য হলো: তাদেরকে বলা হবে যে, যখন এই সকল (আধ্যাত্মিক) অবস্থার প্রকৃতি হকপন্থি ও বাতিলপন্থিদের মধ্যে অভিন্ন, তখন এমন একটি দলিলের (প্রমাণের) প্রয়োজন যা স্পষ্ট করে দেবে যে তোমাদের যা অর্জিত হয়েছে, তা-ই হক (সত্য)।

দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো: বলা হবে, বরং এটি শয়তানের পক্ষ থেকে, কারণ এটি আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার বিরোধী।

আর তা হলো, তার কী অর্জিত হয়েছে, তার কারণ (সবব) কী এবং তার উদ্দেশ্য (গায়াত) কী—তা দেখা হবে। যদি কারণ হয় কোনো গাইরে-শারঈ (শরীয়ত-বহির্ভূত) ইবাদত, যেমন তাকে বলা হলো: ‘এই মূর্তির সামনে সিজদা করো, যাতে তোমার উদ্দেশ্য হাসিল হয়,’ অথবা ‘এই প্রতিকৃতির মালিকের মাধ্যমে সুপারিশ চাও, যাতে তোমার কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জিত হয়,’ অথবা এই সৃষ্টিকে ডাকো এবং তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো (ইস্তিগাছা), যেমন সে নক্ষত্রসমূহকে ডাকে—যেমন তারা নক্ষত্র আহ্বান সংক্রান্ত কিতাবসমূহে উল্লেখ করে—অথবা সে সৃষ্টিকর্তাকে ডাকার মতো করে কোনো সৃষ্টিকে ডাকে, সৃষ্টিটি ফেরেশতা হোক, নবী হোক বা কোনো শায়খ হোক।

যখন সে সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহুকে ডাকার মতো করে তাকে ডাকে—হয় দু'আয়ে ইবাদত (ইবাদত হিসেবে আহ্বান) অথবা দু'আয়ে মাসআলা (চাওয়ার জন্য আহ্বান)—তখন সে তার সাথে শিরককারী হয়ে গেল। এমতাবস্থায় এই কারণের মাধ্যমে তার যা অর্জিত হলো, তা শিরকের মাধ্যমেই অর্জিত হলো, যেমন মুশরিকদের জন্য অর্জিত হতো।

শয়তানরা মাঝে মাঝে তাদের সামনে দৃশ্যমান হতো, এবং কখনো কখনো তারা মূর্তির ভেতর থেকে তাদের সাথে কথা বলত এবং তাদেরকে কিছু গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে অবহিত করত, অথবা তাদের কিছু প্রয়োজন পূর্ণ করে দিত। ফলে তারা তাদের জন্য এই সামান্য উপকারটুকু করত, বিনিময়ে তারা তাদের কাছ থেকে তাদের তাওহীদ ও ঈমান কিনে নিত, যা বিলুপ্ত হওয়ার কারণে তারা ধ্বংস হয়ে যেত, যেমন যাদুর (সিহরের) ক্ষেত্রে ঘটে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ [অর্থাৎ: আর তারা কাউকেও তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, আমরা তো পরীক্ষা মাত্র; সুতরাং তুমি কুফরি করো না। এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত যা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাত...]