Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১
খণ্ড ১০
মূল আরবি
وَاجِبَةً؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يُوجِبْ تِلْكَ الْعِبَادَةَ ابْتِدَاءً بَلْ هُوَ يَرْضَى مِنْ الْعَبْدِ بِأَنْ يُؤَدِّيَ الْفَرَائِضَ وَيَجْتَنِبَ الْمَحَارِمَ، لَكِنَّ هَذَا النَّاذِرَ يَكُونُ قَدْ ضَيَّعَ كَثِيرًا مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ ثُمَّ بَذَلَ ذَلِكَ النَّذْرَ لِأَجْلِ تِلْكَ النِّعْمَةِ وَتِلْكَ النِّعْمَةُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُنْعِمَ اللَّهُ بِهَا لِمُجَرَّدِ ذَلِكَ الْمَبْذُولِ الْمُحْتَقَرِ. وَإِنْ كَانَ الْمَبْذُولُ كَثِيرًا وَالْعَبْدُ مُطِيعٌ لِلَّهِ: فَهُوَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يحوجه إلَى ذَلِكَ الْمَبْذُولِ الْكَثِيرِ؛ فَلَيْسَ النَّذْرُ سَبَبًا لِحُصُولِ مَطْلُوبِهِ كَالدُّعَاءِ فَإِنَّ الدُّعَاءَ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ وَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ وَغَيْرُهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى أَسْبَابًا لِحُصُولِ الْخَيْرِ وَدَفْعِ الشَّرِّ إذَا فَعَلَهَا الْعَبْدُ ابْتِدَاءً، وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ عَلَى وَجْهِ النَّذْرِ فَإِنَّهُ لَا يَجْلِبُ مَنْفَعَةً وَلَا يَدْفَعُ عَنْهُ مَضَرَّةً لَكِنَّهُ كَانَ بَخِيلًا فَلَمَّا نَذَرَ لَزِمَهُ ذَلِكَ فَاَللَّهُ تَعَالَى يَسْتَخْرِجُ بِالنَّذْرِ مِنْ الْبَخِيلِ فَيُعْطِي عَلَى النَّذْرِ مَا لَمْ يَكُنْ يُعْطِيهِ بِدُونِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَم.
বাংলা অনুবাদ
(তা) ওয়াজিব; কারণ তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু প্রাথমিকভাবে সেই ইবাদতকে ওয়াজিব করেননি। বরং তিনি বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন এই কারণে যে, সে ফরযসমূহ আদায় করে এবং হারামসমূহ পরিহার করে। কিন্তু এই মানতকারী আল্লাহর বহু হক নষ্ট করেছে, অতঃপর সেই নিয়ামতের জন্য সেই মানত উৎসর্গ করেছে। আর সেই নিয়ামত এত মহিমান্বিত যে, আল্লাহ কেবল সেই তুচ্ছ উৎসর্গীকৃত বস্তুর বিনিময়ে তা দান করবেন। আর যদি উৎসর্গীকৃত বস্তুটি প্রচুরও হয় এবং বান্দা আল্লাহর অনুগতও হয়, তবুও সে আল্লাহর কাছে এত সম্মানিত যে, আল্লাহ তাকে সেই প্রচুর উৎসর্গীকৃত বস্তুর মুখাপেক্ষী করবেন না।
সুতরাং মানত তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভের কারণ নয়, যেমন দু'আ (কারণ)। কেননা দু'আ অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। অনুরূপভাবে সাদাকা এবং অন্যান্য ইবাদতসমূহ, আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে কল্যাণ লাভের এবং অনিষ্ট দূর করার মাধ্যম বানিয়েছেন, যখন বান্দা তা প্রাথমিকভাবে (স্বেচ্ছায়) করে। কিন্তু যা সে মানতের ভিত্তিতে করে, তা কোনো উপকার টেনে আনে না এবং তার থেকে কোনো ক্ষতি দূর করে না। বরং সে ছিল কৃপণ। অতঃপর যখন সে মানত করল, তখন তা তার জন্য আবশ্যক হয়ে গেল। সুতরাং আল্লাহ তাআলা মানতের মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (দান) বের করে নেন। ফলে তিনি মানতের কারণে এমন কিছু দান করেন যা মানত ছাড়া তিনি দান করতেন না।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।