ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০

কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না, বরং এর দ্বারা কৃপণের কাছ থেকে (দান) বের করে আনা হয়। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: “নিশ্চয়ই মান্নত আদম সন্তানকে তাকদীরের দিকে ঠেলে দেয়।”

সুতরাং, এই যে মান্নতটি নিষিদ্ধ (মানহী আনহু), এটি এমন মান্নত যার ওয়াদা পূরণ করা ওয়াজিব। এর চুক্তি করাটাই নিষিদ্ধ, কিন্তু যখন সে তা চুক্তি করে ফেলে, তখন তা পূরণ করা তার উপর আবশ্যক। যেমন সহীহ বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।”

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মান্নত করতে নিষেধ করেছেন, কারণ এতে কোনো ফায়দা নেই—কেবল সেই বিষয়টির প্রতি বাধ্য হওয়া ছাড়া, যার প্রতি সে নিজেকে বাধ্য করেছে। আর (যদি সে পূরণ না করে) তবে সে হয়তো এর প্রতি সন্তুষ্ট হবে না এবং পাপী থেকে যাবে। আর যদি সে মান্নত ছাড়াই সেই ইবাদতগুলো করে, তবে তা তার জন্য উত্তম।

লোকেরা মান্নতের মাধ্যমে তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়গুলো অর্জন করতে চায়। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মান্নত কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না। সুতরাং, মান্নত তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের কারণ (সবব) নয়।

আর এর কারণ হলো, মান্নতকারী যখন বলে: ‘যদি আল্লাহ আমাকে কুরআন মুখস্থ করান, তবে আল্লাহর জন্য আমার উপর আবশ্যক যে আমি উদাহরণস্বরূপ তিন দিন রোযা রাখব,’ অথবা ‘যদি আল্লাহ আমাকে এই রোগ থেকে আরোগ্য দেন,’ অথবা ‘যদি আল্লাহ এই শত্রুকে প্রতিহত করেন,’ অথবা ‘যদি আল্লাহ আমার এই ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করেন, তবে আমি অমুক কাজ করব’—তখন সে তার উপর আবশ্যক করা ইবাদতটিকে সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুর বিনিময়ে (ইওয়াদ্বান) পরিণত করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা কেবল সেই মান্নতকৃত ইবাদতের কারণে সেই প্রয়োজনটি পূরণ করেন না, বরং তিনি তাঁর বান্দার উপর সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি দিয়ে অনুগ্রহ করেন, যাতে তিনি তাকে পরীক্ষা করতে পারেন—সে কি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে, নাকি অকৃতজ্ঞ হবে? আর তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হয় সেই কাজগুলো করার মাধ্যমে যা তিনি তাকে আদেশ করেছেন এবং সেই কাজগুলো ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে যা তিনি তাকে নিষেধ করেছেন।

আর সেই মান্নতকৃত ইবাদতের কথা যদি বলা হয়, তবে তা সেই নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা পূরণের জন্য যথেষ্ট নয়। আর আল্লাহ সেই নেয়ামত এই জন্য দান করেন না যে বান্দা সেই মান্নতকৃত ইবাদত করবে, যা ছিল মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কিন্তু (মান্নতের কারণে) তা হয়ে গেল... (অসমাপ্ত)।