ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৫

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: সালিকের (পথিকের) জন্য কি নির্জনতা (আল-উযলাহ) নাকি জন-মিশ্রণ (আল-খুলতাহ) অধিক উত্তম? এই মাসআলাটি যদিও মানুষ এ নিয়ে বিতর্ক করে— হয় সামগ্রিক বিতর্ক হিসেবে, নয়তো পরিস্থিতিগত বিতর্ক হিসেবে। কিন্তু প্রকৃত সত্য হলো: জন-মিশ্রণ (আল-খুলতাহ) কখনো ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয়, আবার কখনো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হয়। এবং একজন ব্যক্তি বিশেষ সময়ে জন-মিশ্রণের জন্য আদিষ্ট হতে পারে, আবার বিশেষ সময়ে একাকীত্বের জন্য আদিষ্ট হতে পারে।

আর এর সারকথা হলো: যদি জন-মিশ্রণের মধ্যে নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর সহযোগিতা থাকে, তবে তা আদিষ্ট (শরীয়ত কর্তৃক নির্দেশিত)। আর যদি এর মধ্যে পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (আল-ইছম ওয়াল-উদওয়ান) উপর সহযোগিতা থাকে, তবে তা নিষিদ্ধ (শরীয়ত কর্তৃক বারণকৃত)।

সুতরাং মুসলিমদের সাথে ইবাদতের প্রকারসমূহে মিশ্রিত হওয়া— যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জুমু'আ, দুই ঈদ, কূসূফের (সূর্যগ্রহণের) সালাত, ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়— এগুলো এমন যার আদেশ আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল দিয়েছেন। অনুরূপভাবে তাদের সাথে হজ্জে এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদে (গাযওয়ায়) এবং সীমালঙ্ঘনকারী খারেজীদের বিরুদ্ধে মিশ্রিত হওয়া (আবশ্যক), যদিও সেই সব কাজের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) ফাসিক (পাপী) হন, এবং যদিও সেই জামাআতসমূহের মধ্যে ফাসিকরা বিদ্যমান থাকে।