ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

পৃথিবীতে বিচরণ করে (জীবিকার সন্ধানে), অজ্ঞ ব্যক্তি তাদের আত্মসংযমের (তাআফ্ফুফ) কারণে ধনী মনে করে। সুতরাং এই ব্যক্তি হয় উপার্জন (কাসব) করতে অক্ষম, অথবা সে উপার্জনে সক্ষম হলেও এমন কিছুতে লিপ্ত থাকে যা উপার্জনের চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক আনুগত্যপূর্ণ (আত্বওয়া')। অতএব, যে কাজটি অধিক আনুগত্যপূর্ণ, সেটিই তার ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। আর এটি মানুষের অবস্থার ভিন্নতা অনুসারে বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে।

ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, সর্বোত্তম আমল (আল-আফদাল) বিভিন্নভাবে ভিন্ন ভিন্ন হয়: `একবার` ইবাদতের প্রকারভেদ (আজনাস আল-ইবাদাত) অনুসারে। যেমন, সালাতের (নামাজের) প্রকারটি কিরাআতের (কুরআন তিলাওয়াতের) প্রকারের চেয়ে উত্তম, এবং কিরাআতের প্রকারটি যিকিরের (আল্লাহর স্মরণের) প্রকারের চেয়ে উত্তম, আর যিকিরের প্রকারটি দু'আর (আহ্বানের) প্রকারের চেয়ে উত্তম।

আর `অন্য সময়` তা সময়ের ভিন্নতা অনুসারে পরিবর্তিত হয়। যেমন, ফজর ও আসরের পর কিরাআত, যিকির ও দু'আ করা শরীয়তসম্মত, সালাত (নামাজ) নয়।

এবং `আরেক সময়` তা মানুষের বাহ্যিক আমলের ভিন্নতা অনুসারে (পরিবর্তিত হয়)। যেমন, রুকূ' (নত হওয়া) ও সুজূদে (সিজদায়) যিকির ও দু'আ করা শরীয়তসম্মত, কিরাআত (তিলাওয়াত) নয়। অনুরূপভাবে, তাওয়াফে (কা'বা প্রদক্ষিণে) যিকির ও দু'আ সর্বসম্মতভাবে (বিল-ইত্তিফাক) শরীয়তসম্মত। কিন্তু তাওয়াফে কিরাআত করার বিষয়ে সুপরিচিত মতভেদ (নিযা') রয়েছে।

আর `অন্য সময়` তা স্থানের ভিন্নতা অনুসারে (পরিবর্তিত হয়): যেমন, আরাফাহ, মুযদালিফাহ, জামারাতের (পাথর নিক্ষেপের স্থান) কাছে এবং সাফা ও মারওয়ার কাছে শরীয়তসম্মত আমল হলো যিকির ও দু'আ, সালাত (নামাজ) বা এ জাতীয় কিছু নয়।

আর বাইতুল্লাহর (কা'বার) তাওয়াফ আগন্তুকদের (আল-ওয়ারিদ) জন্য সালাতের চেয়ে উত্তম, পক্ষান্তরে মক্কায় বসবাসকারীদের (আল-মুক্বীমীন) জন্য সালাত উত্তম।