ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই দশটি বিষয় থেকে বঞ্চিত হলো, সে যেন নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন— যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন— হে আমার বান্দাগণ, এগুলো তো তোমাদেরই আমল, আমি তোমাদের জন্য তা গণনা করে রাখি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে।

যখন মুমিন ব্যক্তি জানে যে, যদি সে ধৈর্যশীল (সব্বার) ও কৃতজ্ঞ (শাকূর) হয়, তবে ঐশী ফয়সালা (আল-কাদা) তার জন্য কল্যাণকর হবে; অথবা যদি সে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করে থাকে এবং জানে যে, আদম সন্তানের সৌভাগ্যের অংশ হলো আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করা এবং আল্লাহ তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকা (রিদা), তবে সে এমন বিষয়ে সন্তুষ্ট হলো যা তার জন্য কল্যাণকর। সহীহ হাদীসে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ কোনো ফয়সালা (কাদা) দ্বারা বিধান দেন। অতঃপর যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হয়, তার জন্য রয়েছে সন্তুষ্টি (রিদা)।

আর যে ব্যক্তি অসন্তুষ্ট হয়, তার জন্য রয়েছে অসন্তুষ্টি (সুখত)।} এই হাদীসে সন্তুষ্টি (রিদা) ও ইস্তিখারার কথা রয়েছে। সন্তুষ্টি হলো ফয়সালার পরে, আর ইস্তিখারা হলো ফয়সালার পূর্বে। আর এটি (সন্তুষ্টি) কষ্ট ও ধৈর্যের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) সে ক্ষেত্রে সন্তুষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন এবং এই ক্ষেত্রে ধৈর্যের কথা উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর, যদি ধৈর্যসহকারে ফয়সালা গ্রহণ করা তার জন্য কল্যাণকর হয়, তবে সন্তুষ্টিসহকারে গ্রহণ করা কেমন হবে? এই কারণেই হাদীসে এসেছে: প্রকৃত বিপদগ্রস্ত সেই, যে সাওয়াব থেকে বঞ্চিত হলো। সেই আছারে (বর্ণনায়) যা শাফিঈ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁরা একজন ঘোষণাকারীকে বলতে শুনলেন: হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবারবর্গ! নিশ্চয় আল্লাহর কাছে রয়েছে প্রতিটি মুসিবতের সান্ত্বনা (আযা), প্রতিটি ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তুর বিকল্প (খালাফ) এবং প্রতিটি হারানো বস্তুর প্রাপ্তি (দারক)।

সুতরাং তোমরা আল্লাহকেই বিশ্বাস করো এবং তাঁর কাছেই আশা রাখো। কেননা প্রকৃত বিপদগ্রস্ত সেই, যে সাওয়াব থেকে বঞ্চিত হলো।} এই কারণেই, সন্তুষ্টির পরিপন্থী শোক (হুযন) প্রকাশ করার নির্দেশ কখনোই দেওয়া হয়নি, যদিও তাতে কোনো উপকার নেই; বরং তা ক্ষতিকরও হতে পারে। তবে যদি এর সাথে আল্লাহ যা অপছন্দ করেন এমন কিছু যুক্ত না হয়, তবে তা ক্ষমা করা হয়।