ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৮

প্রথমটি হলো: তার ঐচ্ছিকতা (ইখতিয়ার) ছাড়া তার সাথে কিছু করা, যেমন মানুষকে বহন করা হয় এবং তার পক্ষে বিরত থাকা সম্ভব হয় না, অথবা যেমন নারীকে জোরপূর্বক শুইয়ে দেওয়া হয় এবং তার সাথে সহবাস করা হয়। এতে উলামাদের ঐকমত্যে কোনো পাপ নেই।

অথবা, তাকে শরীয়তসম্মত জবরদস্তি (আল-ইক্বরাহ আশ-শারঈ) দ্বারা বাধ্য করা হয়, যাতে সে কাজটি করে। এটিও অধিকাংশের (জুমহুর) মতে কর্মের ক্ষেত্রে ক্ষমাযোগ্য (মা’ফূ)। আর এটিই আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যারা তাদেরকে বাধ্য করে, তবে তাদের বাধ্য করার পর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** [সূরা নূর ২৪:৩৩]

কিন্তু যদি তাকে শরীয়তসম্মত জবরদস্তি দ্বারা বাধ্য করা না হয়, তাহলে এমন সাধারণ কাজের প্রতি তার আত্মসমর্পণ করা—যা সে জানে না যে তা কল্যাণকর নাকি ক্ষতিকর—তা দ্বারা সে আদিষ্ট নয়। যদিও তার হাতে কোনো অভ্যাসগত ব্যতিক্রম (খর্‌ক্বে আ-দাহ) প্রকাশ পায় বা না পায়, তবুও সে আদিষ্ট নয় যে সে এমন কিছু করবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট কল্যাণকর নয়।

বলা হয়েছে: এই প্রশ্নটি সঠিক। আর প্রকৃত বিষয় হলো, সালেকগণ (আধ্যাত্মিক পথযাত্রীগণ) যখন এই মাকামে (স্তরে) পৌঁছান, তখন তাদের উদ্দেশ্য, আত্মসমর্পণ এবং তাদের রবের প্রতি তাদের বিনয় সুন্দর হয়। আর তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করে যে তিনি যেন তাদের জন্য যা সর্বাধিক কল্যাণকর (আল-আসলাহ), তা নির্বাচন করেন। যখন তারা তাদের এমন সব বিষয়ে কাজ করে, যার শরীয়তের হুকুম তারা জানে না, তখন তারা আশা করে যে তা কল্যাণকর হবে; কারণ এর হুকুম সম্পর্কে তাদের জ্ঞান লাভ করা তাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়েছে।

আর মানুষ সর্বদা জানে না যে তার দ্বীনের জন্য কী সর্বাধিক কল্যাণকর এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট কী সর্বাধিক সন্তোষজনক। সুতরাং তাদের অবস্থা এমন ব্যক্তির অবস্থার মতো হয়ে যায়, যে তার পরিণতি সম্পর্কে না জেনে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করে। যখন সে বলে: **{হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার কাছে কল্যাণ চাই, আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে আপনার কাছে শক্তি চাই এবং আপনার মহান অনুগ্রহ প্রার্থনা করি। কারণ আপনি ক্ষমতা রাখেন, আমি ক্ষমতা রাখি না; আপনি জানেন, আমি জানি না; আর আপনিই অদৃশ্য বিষয়াদির মহাজ্ঞানী (আল্লামুল গুয়ূব)। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে এই কাজটি আমার দ্বীনের জন্য,**

_________

[পাদটীকা: (১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত কিতাবে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া মিনাস-সাক্বতি ওয়াত-তাসহীফ’ গ্রন্থেও এটি পাইনি। উসামা বিন আয-যাহরা—আল-মাওসূআহ আশ-শামেলাহ-এর কিতাব সমন্বয়ক।]