ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৭

তার জ্ঞানার্জনের সামর্থ্য। আর যা তার কাছে পৌঁছায়নি এবং যা জানার সামর্থ্য সে রাখেনি, সে বিষয়ে তাকে জবাবদিহি করা হবে না। বরং তার উপর কর্তব্য হলো সে যেন সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)। আর এটি হলো জ্ঞানের ক্ষেত্রে ভুল, আমলের ক্ষেত্রে ভুল নয়। আর সে হলো ভুলকারী মুজতাহিদের (ইজতিহাদকারী) মতো; তার নিয়ত ও ইজতিহাদের জন্য তার পুরস্কার রয়েছে, এবং তার ভুল তার থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে (ক্ষমা করা হয়েছে)।

যদি বলা হয়: যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে এই ধরনের পরিস্থিতিতে বান্দার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন বিরত থাকে (থেমে যায়), যখন তার কাছে স্পষ্ট না হয় যে, সেই কাজটি আদিষ্ট (মأمূরুন বিহি) নাকি নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। আর সে এমন কিছু করতে চায় না যাতে প্রশংসা বা নিন্দা কিছুই নেই। ফলে সে থেমে যায়, তাকদীরের (কদর) কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে না, এবং এমন কাজের পাত্রে পরিণত হয় না যা তার উপর প্রয়োগ করা হবে। তবে যদি অন্য কেউ কোনো কাজ করে, আর তার হুকুম (বিধান) তার কাছে স্পষ্ট না হয়, তবে সে সেই কাজের প্রশংসা বা নিন্দা করে না, এবং তাতে সন্তুষ্টও হয় না বা অসন্তুষ্টও হয় না।

কিন্তু তার নিজের ঐচ্ছিক (ইখতিয়ারী) কাজগুলোর ক্ষেত্রে সে যদি এমনভাবে আত্মসমর্পণকারী হয়ে যায় যে, তাকদীর তাকে যে কাজে ব্যবহার করে: যেমন ধাত্রীর (দুধ মা) সাথে শিশু অথবা গোসলদাতার সাথে মৃতদেহ—তবে এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল কেউই আদেশ করেননি। বরং এটি হারাম (নিষিদ্ধ), যদিও তার কর্তা (এই কাজ সম্পাদনকারী) ক্ষমা পেতে পারে, এবং তার জন্য যথেষ্ট হলো যে তার ইজতিহাদ ও উত্তম নিয়তের কারণে তাকে ক্ষমা করা হবে। কিন্তু এই কারণে তাকে প্রশংসা করা হবে এবং এটিকে সর্বোত্তম মাকাম (আধ্যাত্মিক স্তর) হিসেবে গণ্য করা হবে—বিষয়টি এমন নয়। আর তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) প্রভাব থেকে মুক্ত থাকাটা তাকে এই অনুমতি দেয় না যে, তার সাথে যা কিছু করা হয়, সে সবকিছুর কাছেই আত্মসমর্পণ করবে।

অতঃপর বলা হয়, এতদসত্ত্বেও বিষয়াদি দুই প্রকার: