ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৬

ধৌতকারীর হাতে—তাহলে সে ঐচ্ছিক কর্মসমূহের ক্ষেত্রে তার উপর থেকে আদেশ ও নিষেধ (শরী‘আহ) তুলে নিয়েছে। আর এটি বাতিল (অসার)।

এবং `তৃতীয় প্রশ্ন`: তা হলো, এই মতের বাস্তবতা হলো—এই সকল অবস্থায় বান্দার উপর থেকে আদেশ ও নিষেধের (শরী‘আহর) বিছানা গুটিয়ে নেওয়া, যদিও তার কর্মসমূহ ঐচ্ছিক। ধরে নেওয়া যাক যে তার কোনো প্রবৃত্তির তাড়না (হাওয়া) নেই, তবুও এমন নয় যে, যে বিষয়ে প্রবৃত্তির তাড়না নেই, সে বিষয়ে তার উপর থেকে আদেশ ও নিষেধ রহিত হয়ে যাবে। বরং তার উপর আবশ্যক হলো—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন, তা ভালোবাসা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ঘৃণা করেন, তা ঘৃণা করা।

বলা হয়েছে: এই প্রশ্নগুলো সঠিক প্রশ্ন। আর চূড়ান্ত মীমাংসা হলো এই যে, কোনো কোনো সময় সাধকের (সালিক) কাছে আদেশ ও নিষেধ অস্পষ্ট হয়ে যায়, এমনভাবে যে, সে জানতে পারে না যে শরী‘আহ অনুযায়ী সেই কাজটি কি আদিষ্ট নাকি নিষিদ্ধ; ফলে সে তার প্রবৃত্তির তাড়না পরিহার করে যাতে তার মধ্যে কোনো প্রবৃত্তির তাড়না না থাকে। অতঃপর সে তাতে তাকদীরের (কদর) কাছে আত্মসমর্পণ করে, আর তা হলো রবের কর্ম—কারণ সেই কর্মে রবের সন্তুষ্টি, তাঁর আদেশ এবং তাঁর ভালোবাসা সম্পর্কে তার জ্ঞান নেই।

আর এই বিষয়টি বহু আবেদ (উপাসক) ইমাম এবং আলেম ইমামদের ক্ষেত্রেও ঘটে থাকে। কেননা তাদের এমন কিছু কাজ ও কথা থাকতে পারে, যেগুলোর ক্ষেত্রে তারা আল্লাহর শর‘ঈ বিধান জানেন না। বরং তাদের কাছে সেগুলোর ক্ষেত্রে দলীলসমূহ পরস্পর বিরোধী হতে পারে, অথবা দলীলসমূহ সম্পূর্ণরূপে গোপন থাকতে পারে। ফলে শরী‘আহ তাদের কাছে গোপন থাকার কারণে তারা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) হন। আর শরী‘আহর বিধান বান্দার উপর কেবল তখনই সাব্যস্ত হয় যখন সে সক্ষম হয়...