ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪০

অতঃপর, সালেকের (পথযাত্রীর) উদ্দেশ্য হালাল ও হারাম জানা নয়; বরং তার উদ্দেশ্য হলো এই নির্দিষ্ট কাজটি এর চেয়ে উত্তম, আর এই কাজটি এর চেয়ে উত্তম, এবং ঐ অবস্থায় তার জন্য আল্লাহর নিকট কোনটি সর্বাধিক প্রিয়। আর এটি এমন এক প্রশস্ত অধ্যায়, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ পরিবেষ্টন করতে পারে না। প্রত্যেক সালেকের জন্য এমন বিশেষ অবস্থা থাকে, যখন তাকে এমন কিছুর আদেশ দেওয়া হতে পারে যা অন্যকে নিষেধ করা হয়, এবং এক অবস্থায় তাকে এমন কিছুর আদেশ দেওয়া হয় যা অন্য অবস্থায় নিষেধ করা হয়।

তাই তারা (সালেকরা) বলেন: আমরা সাধ্যমতো কল্যাণকর কাজ করি, আর তা হলো—যা করার জন্য আমরা আদিষ্ট হয়েছি বলে জানি—তা করা। আর আমরা মন্দের মূল উৎস, অর্থাৎ নফসের খাহেশ (প্রবৃত্তির অনুসরণ) ত্যাগ করি। এছাড়া অন্য সব বিষয়ে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, যেন তিনি আমাদেরকে তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দেন। সুতরাং, যে বিষয়ে আমরা ইজতিহাদ করি, আমরা আশা করি যে তা এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হবে; অতঃপর যদি আমরা সঠিক হই, তবে আমাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান (আজরান), আর যদি না হই, তবে আমাদের জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান, এবং আমাদের ত্রুটি মাফ করে দেওয়া হয়। এই হলো বিষয়টি।

এই পরিস্থিতিতে, যে ব্যক্তি মনে করে যে সে শরীয়তসম্মত (মাশরূ') বিষয়টি জেনেছে এবং তা করেছে, সে এই (সালেক) ব্যক্তির চেয়ে উত্তম; কিন্তু শরীয়তসম্মত বিষয় জানে এমন অনেকেরাই তা করে না এবং আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় বিষয়টিরও উদ্দেশ্য করে না। আবার তাদের অনেকেই প্রবৃত্তির সামান্য মিশ্রণসহ তা করে। ফলে অবস্থা দাঁড়ায়: এই ব্যক্তি প্রবৃত্তির সাথে শরীয়তসম্মত কাজ করল, আর ওই ব্যক্তি যা শরীয়তসম্মত বলে জানে না, তা প্রবৃত্তি ছাড়া (অর্থাৎ ইখলাসের সাথে) ছেড়ে দিল।

সুতরাং, এটি হলো জ্ঞানের ঘাটতি, আর ওটি হলো আমলের ঘাটতি; কেননা নফসের খাহেশ অনুযায়ী আমল করা আমলের ক্ষেত্রে ঘাটতি, যদিও কাজটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়। তাই বলা হয়: যদি প্রবৃত্তির অনুসারী ব্যক্তি তার প্রবৃত্তি থেকে তাওবা করে, তবে সে তার জ্ঞানের কারণে উচ্চতর হবে, আর যদি... [অসম্পূর্ণ]