ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮২

আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা হয়েছে; আর যা চাননি, তা হয়নি।

আর তাঁর আদেশ ও শরীয়তের মধ্যে বিদ্যমান যে ইচ্ছা (আল-ইরাদাতুল মাওজূদাহ), তা হলো তাঁর এই বাণীর মতো: আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো কঠোরতা আরোপ করতে চান না; বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান [সূরা মায়েদা ৫:৬] আয়াতটি। এবং তাঁর এই বাণী: আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত [সূরা আহযাব ৩৩:৩৩] এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

সুতরাং, এটি হলো তাঁর সেই ইচ্ছা যা দ্বারা তিনি কোনো কিছুর আদেশ করেন—এই অর্থে যে তিনি তা ভালোবাসেন, তাতে সন্তুষ্ট হন এবং এর কর্মীকে পুরস্কৃত করেন; এই অর্থে নয় যে তিনি তা সৃষ্টি করতে চেয়েছেন, ফলে তা অস্তিত্ব লাভ করবে। যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং আল্লাহ যাকে হেদায়াত দিতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষ উন্মুক্ত করে দেন; আর যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন [সূরা আনআম ৬:১২৫] আয়াতটি। এবং যেমন নূহ (আ.) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাইলেও আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ তোমাদেরকে বিপথগামী করতে চান। তিনিই তোমাদের রব, আর তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে [সূরা হূদ ১১:৩৪]।

সুতরাং, এটি হলো সেই ইচ্ছা (ইরাদা) যা তিনি সৃষ্টি করেন এবং যা অস্তিত্ব লাভ করে। যেমন মুসলিমগণ বলে থাকেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা হয়েছে; আর যা চাননি, তা হয়নি। আর এই (সৃষ্টিগত) ইচ্ছা প্রতিটি ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। পক্ষান্তরে, শরীয়তি নির্দেশমূলক ইচ্ছা (আল-ইরাদাতুশ শার'ইয়্যাতুল আমরিয়্যাহ) কেবল আনুগত্যের সাথেই সম্পর্কিত।

যেমন লোকেরা মন্দ কাজ সম্পাদনকারী ব্যক্তিকে বলে: সে এমন কিছু করছে যা আল্লাহ চান না (অর্থাৎ শরীয়তিভাবে পছন্দ করেন না), যদিও তারা একই সাথে বলে থাকে: আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা হয়েছে; আর যা চাননি, তা হয়নি। কারণ এই ইচ্ছা (ইরাদা) `দুই প্রকার`। যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর কখনো কখনো 'হেদায়াত' দ্বারা ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) উদ্দেশ্য হয়, এবং তখন সম্বোধনটি হয় সেই অনুগত মুমিনদের প্রতি, যারা...