ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৬

যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমন প্রবল (রাজীহাহ) কোনো উপকার অর্জন করা অথবা অন্য কোনো প্রবল (রাজীহাহ) ক্ষতি প্রতিহত করা—তবে তা অজ্ঞতা (জাহল) ও জুলুম। আর এর মধ্যে তিনটি বিভাগ অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে বিরত থাকা (তাওয়াররু') উচিত নয়: সমতুল্য (মুক্বাফিআহ), প্রবল (রাজীহাহ) এবং বিশুদ্ধ (খলিসাহ) উপকারসমূহ। যেমন—বিশুদ্ধ মুবাহ (অনুমোদিত), অথবা মুস্তাহাব্ব (পছন্দনীয়), অথবা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা এগুলো থেকে বিরত থাকা (তাওয়াররু') হলো ভ্রষ্টতা (দলালাহ)।

আমি এখানে এর বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করছি। আমি বলি: ‘যুহদ’ (বৈরাগ্য) হলো ‘রাগবাহ’ (আগ্রহ/প্রবণতা)-এর বিপরীত। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে ‘যাহিদ’ (বৈরাগী), আর অমুক ব্যক্তি তাতে ‘রাগেব’ (আগ্রহী)। আর ‘রাগবাহ’ হলো ‘ইরাদা’ (সংকল্প/ইচ্ছা)-এর সমগোত্রীয়।

সুতরাং কোনো কিছুর প্রতি ‘যুহদ’ হলো তার প্রতি ‘ইরাদা’ (সংকল্প)-এর অনুপস্থিতি—হয় তার প্রতি অপছন্দ (কারাহাত) থাকা সত্ত্বেও, অথবা ইরাদা ও অপছন্দ উভয়ের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও; এমনভাবে যে সে তার প্রতি সংকল্পকারীও নয়, আবার অপছন্দকারীও নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর প্রতি আগ্রহ (রাগবাহ) পোষণ করে না এবং তা সংকল্প করে না, সে তার প্রতি ‘যাহিদ’ (বৈরাগী)।

আর যেমন আল্লাহর পথে দুনিয়ার অতিরিক্ত (ফুদূল) বিষয়াদি, যা থেকে আল্লাহ যুহদ দেখিয়েছেন, সেগুলোর প্রতি যুহদ প্রশংসিত; তেমনি সেই বিষয়গুলোর প্রতি আগ্রহ (রাগবাহ) ও সংকল্প (ইরাদা) প্রশংসিত, যার প্রতি আল্লাহ সংকল্প ও আগ্রহকে প্রশংসা করেছেন। আর এই কারণেই আধ্যাত্মিক পথের (ত্বরীক্ব) ভিত্তি হলো ‘ইরাদা’ (সংকল্প)।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি তাদেরকে তাড়িয়ে দেবেন না, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তাঁর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাহু) কামনা করে [সূরা আল-আনআম ৬:৫২]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আখিরাত কামনা করে এবং মুমিন অবস্থায় তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, তাদের চেষ্টা অবশ্যই পুরস্কৃত হবে [সূরা আল-ইসরা ১৭:১৯]। আর এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে।