ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩১

তাঁর রবের প্রতি [বিশ্বাসী] এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যা এসেছে তার প্রতি মুমিন (বিশ্বাসী) হিসেবে। আর এই সত্যায়ন (তাসদীক), ঈমান, অপছন্দ (কারাহাত) এবং নফসের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য এমন কিছু আমল (কর্ম) রয়েছে যা পবিত্রকৃত নফস (আত্মা) সম্পাদন করে, ফলে এর মাধ্যমে নফস আরও পবিত্র হয় (তাজকিয়া লাভ করে)। এর বিপরীতে, যখন নফস মন্দ কাজ করে, তখন তা কলুষিত হয়, গোপন হয় (বিকৃত হয়) এবং দমন হয় (নিষ্ফল হয়), যেমন ফসলের সাথে আগাছা জন্মালে হয়।

আর সাওয়াব (প্রতিদান) কেবল অস্তিত্বশীল কাজের ওপরই হয়ে থাকে, অনুরূপভাবে শাস্তিও (ইকাব)। কিন্তু নিছক অনুপস্থিতি বা বিশুদ্ধ অস্তিত্বহীনতার (আল-আদাম আল-মাহদ) মধ্যে কোনো সাওয়াব নেই এবং কোনো শাস্তিও নেই; বরং তাতে সাওয়াব ও শাস্তির অনুপস্থিতি রয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কল্যাণের আদেশ দিয়েছেন এবং অকল্যাণ থেকে নিষেধ করেছেন। আর লোকেরা এ বিষয়ে একমত যে, আদেশের (আমর) মাধ্যমে যা চাওয়া হয়, তা হলো একটি অস্তিত্বশীল কাজ। কিন্তু তারা নিষেধের (নাহী) ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন যে, এর মাধ্যমে যা চাওয়া হয় তা কি অস্তিত্বশীল (উজূদী) বিষয়, নাকি অস্তিত্বহীন (আদামী) বিষয়?

এক মতে বলা হয়েছে: তা অস্তিত্বশীল, আর তা হলো বর্জন (তারক)। এটিই অধিকাংশের অভিমত। অন্য মতে বলা হয়েছে: যা চাওয়া হয় তা হলো অকল্যাণের অনুপস্থিতি, অর্থাৎ সে যেন তা না করে।

আর `সঠিক সিদ্ধান্ত` (তাহকীক) হলো, মুমিনকে যখন মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করা হয়, তখন অবশ্যই তাকে তা থেকে দূরে থাকতে হবে, তা বর্জনের দৃঢ় সংকল্প করতে হবে এবং কাজটি অপছন্দ করতে হবে। আর এটি নিঃসন্দেহে একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (উজূদী আমর)। সুতরাং এমন মুমিনের কল্পনা করা যায় না যে জানে যে... (১) অস্তিত্বশীল। তবে সে হয়তো এর (মন্দ কাজের) প্রতি স্বভাবগতভাবে ইচ্ছুক নাও হতে পারে, যেমন স্বভাবগতভাবে মৃত জন্তু খাওয়া অপছন্দ করা হয়। এতদসত্ত্বেও, শরীয়ত প্রণেতার (শারী‘) আনুগত্যের জন্য তার জন্য হারাম হওয়ার বিশ্বাস রাখা এবং তা বর্জনের দৃঢ় সংকল্প করা অপরিহার্য। আর এটি স্বভাবজাত অপছন্দের চেয়ে অতিরিক্ত একটি বিষয়, এবং এটি একটি অস্তিত্বশীল বিষয় যার ওপর সাওয়াব দেওয়া হয়; কিন্তু তার সাওয়াব এমন ব্যক্তির সাওয়াবের মতো নয়, যে তার নফসকে নিবৃত্ত করেছে এবং নফসের চাহিদার বিরুদ্ধে জিহাদ করেছে।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।