ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪৭

তিনি তা শুনেছেন, যেমন কিছু শাইখ (আধ্যাত্মিক গুরু) বলেছেন: "আমি এমন এক অবস্থায় ছিলাম, যখন আমি বলতাম, জান্নাতের অধিবাসীরা যদি জান্নাতে এমন অবস্থায় থাকে, তবে নিশ্চয়ই তারা এক পবিত্র ও উত্তম জীবন যাপন করছে।" অন্য একজন বলেছেন: "অন্তরের উপর এমন সময় আসে যখন তা আনন্দে নেচে ওঠে।" আরেকজন বলেছেন: "রাতের ইবাদতকারীরা তাদের রাতে যে স্বাদ পায়, তা আমোদ-প্রমোদে মত্তদের আমোদ-প্রমোদ অপেক্ষা অধিক সুস্বাদু।"

আর মানুষ আখিরাতের বিষয়াদি সম্পর্কে যা কিছু অবগত হয়েছে, সে ক্ষেত্রে তারা তিনটি স্তরে বিভক্ত:

প্রথমটি হলো: সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা—যা রাসূলগণ (আ.) তাদের জানিয়েছেন এবং যা এর অস্তিত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি হলো: যখন তারা প্রতিশ্রুত সাওয়াব (পুরস্কার), শাস্তি, জান্নাত ও জাহান্নাম স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করবে (মু'আইয়ানা)।

আর তৃতীয়টি হলো: যখন তারা সরাসরি তা অনুভব করবে (মুবাশারাহ); ফলে জান্নাতের অধিবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তারা যা কিছুর প্রতিশ্রুতি পেয়েছিল, তার স্বাদ গ্রহণ করবে। আর জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং তারা যা কিছুর প্রতিশ্রুতি পেয়েছিল, তার স্বাদ গ্রহণ করবে।

সুতরাং, মানুষ যা কিছু অন্তরে বিদ্যমান এবং যা কিছু অন্তরের বাইরে বিদ্যমান, উভয় ক্ষেত্রেই এই তিনটি স্তরের উপর থাকে।

অনুরূপভাবে দুনিয়াবি বিষয়াদিতেও: কেননা, যাকে প্রেম (ইশক) অথবা বিবাহ (নিকাহ) সম্পর্কে জানানো হলো, কিন্তু সে তা দেখেনি বা তার স্বাদ গ্রহণ করেনি, তার কাছে সে বিষয়ে কেবল জ্ঞানই থাকে। অতঃপর যদি সে তা প্রত্যক্ষ করে কিন্তু স্বাদ গ্রহণ না করে, তবে তার কাছে তা কেবল মু'আইয়ানা (প্রত্যক্ষ দর্শন) হিসেবে থাকে। আর যদি সে নিজে তার স্বাদ গ্রহণ করে, তবে তার কাছে তা স্বাদ (যাওক) ও অভিজ্ঞতা (খিবরাহ) হিসেবে থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর স্বাদ গ্রহণ করেনি, সে তার প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকত) জানতে পারে না। কেননা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।