ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৫

আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য একটি হক (অধিকার) রয়েছে এবং তাঁর বান্দাদের জন্য একটি হক রয়েছে। অতঃপর, বান্দার উপর যে হক রয়েছে, সে মাঝে মাঝে তার কিছু অংশ ভঙ্গ করতে বাধ্য হয়: হয় কোনো আদিষ্ট বিষয় ত্যাগ করার মাধ্যমে, অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার মাধ্যমে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তুমি যেখানেই থাকো, আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। আর এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক উক্তি। আর তাঁর এই উক্তি— ‘তুমি যেখানেই থাকো’— এর মধ্যে বান্দার জন্য গোপনে ও প্রকাশ্যে তাকওয়ার প্রয়োজনীয়তা নিশ্চিত করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: আর মন্দ কাজের পর ভালো কাজ করো, তা মন্দ কাজটিকে মুছে দেবে (ধ্বংস করে দেবে)।

কেননা, যখন কোনো রোগী ক্ষতিকর কিছু গ্রহণ করে, তখন চিকিৎসক তাকে এমন কিছু সেবনের নির্দেশ দেন যা তাকে সুস্থ করে তোলে। আর বান্দার জন্য গুনাহ (পাপ) যেন একটি অনিবার্য বিষয়। সুতরাং, বিচক্ষণ (আল-কাইয়িস) সেই ব্যক্তি, যে সর্বদা এমন নেক আমল করতে থাকে যা মন্দ কাজগুলোকে মুছে দেয়। আর হাদীসের শব্দে ‘আস-সাইয়্যিআহ’ (মন্দ কাজ)-কে আগে আনা হয়েছে, যদিও তা কর্মপদ (মাফউল), কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো মন্দ কাজটিকে মুছে ফেলা, নেক কাজ করা নয়। তাই এটি আ'রাবী (মরুচারী)-এর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে তাঁর (নবীর) উক্তির মতো: ‘এর উপর এক বালতি পানি ঢেলে দাও’।

এবং উচিত হলো নেক আমলগুলো মন্দ কাজের ধরনের হওয়া, কারণ তা মোছার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। আর গুনাহসমূহের অনিবার্য পরিণতি কয়েকটি কারণে দূর হয়: (প্রথমত) তাওবাহ (অনুশোচনা সহকারে প্রত্যাবর্তন)। (দ্বিতীয়ত) তাওবাহ ছাড়া ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)। কেননা আল্লাহ তাআলা তার দু'আর জবাবে তাকে ক্ষমা করে দিতে পারেন, যদিও সে তাওবাহ না করে। সুতরাং, যখন তাওবাহ এবং ইস্তিগফার একত্রিত হয়, তখন তা পূর্ণতা লাভ করে। (তৃতীয়ত) কাফফারা প্রদানকারী নেক আমলসমূহ। আর `নির্ধারিত কাফফারা` প্রসঙ্গে...