ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭৯

সহীহ, আবার কখনও তা হয় যঈফ (দুর্বল); বরং মাওযূ' (জাল)। আর যা তিনি মুরসাল হিসেবে এবং বর্ণনাকারী উহ্য রেখে উল্লেখ করেন, তা (দুর্বলতার ক্ষেত্রে) অধিকতর প্রযোজ্য। আর এটি তেমনই, যেমনটি ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) সংকলিত গ্রন্থাবলীতে পাওয়া যায়। কেননা, সেগুলোর মধ্যে এমন হাদীস ও আছার (সালাফদের উক্তি) রয়েছে যা সহীহ, আবার সেগুলোর মধ্যে এমনও রয়েছে যা যঈফ, এবং সেগুলোর মধ্যে এমনও রয়েছে যা মাওযূ' (জাল)।

সুতরাং, রাক্বা'ইক্ব (হৃদয় কোমলকারী বিষয়) এবং তাসাওউফের গ্রন্থাবলীতে বর্ণিত আছারসমূহের মধ্যে যা পাওয়া যায়, সেগুলোর মধ্যেও সহীহ রয়েছে, যঈফ রয়েছে এবং মাওযূ'ও রয়েছে। আর এই বিষয়টি সকল মুসলিমের মধ্যে ঐকমত্যপূর্ণ। তারা এই বিষয়ে বিতর্ক করেন না যে, এই গ্রন্থাবলীতে এই (সহীহ)টিও আছে এবং এই (দুর্বল/জাল)টিও আছে; বরং, তাফসীর (কুরআনের ব্যাখ্যা) বিষয়ে সংকলিত কিতাবগুলোর মধ্যেও এই (সহীহ)টিও আছে এবং এই (দুর্বল)টিও আছে। অথচ আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) বর্ণিত বিষয়াদি জানার ক্ষেত্রে অধিকতর নিকটবর্তী, এবং তাদের কিতাবসমূহেও এই (সহীহ)টিও আছে এবং এই (দুর্বল)টিও আছে। তাহলে তাদের ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে কেমন হবে?

আর সংকলকগণ হয়তো ফিকহ, বা তাসাওউফ, অথবা হাদীসের ইমাম (নেতা) হতে পারেন। তারা কখনও কখনও এটি বর্ণনা করেন কারণ তারা জানেন না যে এটি মিথ্যা—আর এটিই সাধারণত দ্বীনদার লোকদের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে; কেননা, তারা যা মিথ্যা বলে জানেন, তা দিয়ে দলীল পেশ করেন না। আর কখনও কখনও—তারা এটি উল্লেখ করেন যদিও তারা জানেন যে এটি মিথ্যা: কারণ তাদের উদ্দেশ্য হলো সেই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা বর্ণনা করা।

আর মিথ্যা হাদীসসমূহকে মিথ্যা হিসেবে স্পষ্ট করে দিয়ে বর্ণনা করা জায়েয (বৈধ)। কিন্তু, তা (মিথ্যা হওয়ার বিষয়টি) গোপন রেখে আমলের উদ্দেশ্যে তা বর্ণনা করা উলামাদের (আলেম সমাজের) নিকট হারাম (নিষিদ্ধ)। যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে, যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন।

আর অনেক উলামা (আলেম) এটি করেছেন।