ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯৮

কালাম শাস্ত্রবিদগণ: যেমন আবুল কাসিম আল-কুশাইরী, আবু হামিদ আল-গাজ্জালী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। আর আবু হামিদ 'আল-ইহয়া' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর সমর্থন করেছেন। অনুরূপভাবে, আবুল কাসিমও 'আর-রিসালাহ' গ্রন্থে সূফীদের তরীকা অনুযায়ী এর উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আবু তালিবের 'কূত আল-কুলূব' নামক গ্রন্থে রয়েছে। আবু হামিদ যদিও এই বিষয়ে সূফীদের অনুসরণ করেছেন, তবুও তিনি এর সমর্থনে দার্শনিকদের গ্রন্থাবলীতে যা পেয়েছেন তার উপর নির্ভর করেছেন—যেখানে তারা অনুরূপ বিষয় প্রমাণ করে বলেছে: তিনি (আল্লাহ) প্রেম করেন এবং তাঁকে প্রেম করা হয় (يَعْشَقُ وَيُعْشَقُ)। এই মহান মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কে বৃহৎ মূলনীতিসমূহের (আল-কাওয়া'ইদ আল-কিব্বার) মধ্যে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, যার স্থান এটি নয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তাদেরকে ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে। [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৫৪]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৫]

এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে তোমাদের কাছে অধিক প্রিয়। [সূরা আত-তাওবা, ৯:২৪]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের মিষ্টতা (হালওয়াত) লাভ করবে: যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবেন; যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে; এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর সে কুফরে ফিরে যাওয়াকে এমনভাবে অপছন্দ করবে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।

আর (এখানে উদ্দেশ্য হলো, মু'তাযিলাদের অন্তর্ভুক্ত এই মুতাজাহহিমাগণ এবং যারা তাদের সাথে একমত, যারা ভালোবাসার প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকাত আল-মাহাব্বাহ) অস্বীকার করে—তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, তারা আল্লাহর দিকে তাকিয়ে স্বাদ/আনন্দ লাভ করাকেও অস্বীকার করবে। এই কারণেই, প্রকৃতপক্ষে তাদের কাছে পানাহার ইত্যাদির মাধ্যমে ভোগ-বিলাস লাভ করা ছাড়া আর কিছুই নেই।

আর এই মত কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ ও তাদের মাশায়েখদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে বাতিল। সুতরাং এটি হলো ভ্রান্ত দুই দলের একটি।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: সূফী, মুতাফাক্কিরাহ (ফকিরী অবলম্বনকারী) এবং মুতাবাত্তিলাহ (বৈরাগ্য অবলম্বনকারী) দলসমূহ।