ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১৯

এবং সে যেন গুনাহ না করার জন্য ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করে। অতঃপর যখন সে পাপ করে বা অবাধ্য হয়, তখন যেন দ্রুত তাওবা ও ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) দিকে ধাবিত হয়। যেমনটি সায়্যিদ আল-ইস্তিগফারের হাদীসে রয়েছে: আমি আপনার কাছে আমার উপর আপনার নেয়ামতের স্বীকারোক্তি করছি এবং আমি আমার গুনাহের স্বীকারোক্তি করছি। এবং যেমনটি সহীহ ইলাহী (কুদসি) হাদীসে রয়েছে: হে আমার বান্দাগণ, এগুলি তো কেবল তোমাদেরই আমল, যা আমি তোমাদের জন্য গণনা করে রাখি। অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পায়, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।

আর এই পথ ধরেই আহলুল-ইরাদার (আধ্যাত্মিক অভিলাষী) একদল লোক দুআ (প্রার্থনা) বর্জনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। এবং অন্য আরেক দল তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) ও মুহাব্বাতকে (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) সাধারণ মানুষের মাকামাত (আধ্যাত্মিক স্তর) হিসেবে গণ্য করেছে। এবং এই ধরনের অন্যান্য ভুলভ্রান্তি (আগালীত) যা নিয়ে আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় আলোচনা করেছি এবং আমরা সে বিষয়ে সঠিক (সাওয়াব) ও ভুলের (খাতা) মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছি।

আর এই কারণেই এই সকল মাশায়েখের (আধ্যাত্মিক গুরুদের) বক্তব্যে ইলম (জ্ঞান) ও শরীয়তের অনুসরণের উপদেশ (ওসিয়্যত) পাওয়া যায়। এমনকি সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী বলেছেন: যে কোনো ওয়াজদ (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি/অনুভূতি) যার পক্ষে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ সাক্ষ্য দেয় না, তা বাতিল (অসার)। আর জুনাইদ ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন: আমাদের ইলম (জ্ঞান) কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুকা্ইয়্যাদ)। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করেনি এবং হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, তার জন্য আমাদের ইলম সম্পর্কে কথা বলা বৈধ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।