ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১৮

আর তার কুফরি (অবিশ্বাস) হওয়ার কারণ হলো, এটি আল্লাহর দ্বীনকে অকার্যকর (তা'তীল) করে দেয়, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ক্বাযা ও ক্বদরের (আল্লাহর ফয়সালা ও নির্ধারণ) প্রতি অতিরিক্ত মনোযোগ অনেক মুতাসাওয়িফাহ (সুফি)-এর মধ্যে যারা আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষী (আহলুল ইরাদাহ), তাদেরকে এমন অবস্থায় ফেলেছে যে, তারা আদিষ্ট (মা'মুর) বিষয়াদি পরিত্যাগ করেছে এবং নিষিদ্ধ (মাহযূর) বিষয়াদি এমনভাবে করেছে যার ফলে তারা হয় ত্রুটিপূর্ণ ও বঞ্চিত (নাক্বিসীন মাহরূমীন), অথবা অবাধ্য ও পাপাচারী (আ'সীন ফাসিক্বীন), অথবা কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে গেছে। আমি এর বহু প্রকার দেখেছি। আর আল্লাহ যার জন্য আলো রাখেননি, তার জন্য কোনো আলো নেই। [সূরা নূর: ৪০]।

আর এই দলটি এবং মু'তাযিলা ও তাদের মতো অন্যান্য ক্বাদারিয়া সম্প্রদায় হলো দুটি বিপরীত প্রান্ত—এই দলটি ক্বদরের প্রতি মনোযোগ দেয় এবং আমরের (আল্লাহর বিধান/আদেশ) দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর ওই দলটি আমরের প্রতি মনোযোগ দেয় এবং ক্বদরের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। উভয় দলই মনে করে যে, আমর ও ক্বদর উভয়ের প্রতি মনোযোগ দেওয়া অসম্ভব। যেমন, একটি দল মনে করে যে, এটি (উভয়ের প্রতি মনোযোগ দেওয়া) হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও আদল (ন্যায়)-এর পরিপন্থী।

আর এই তিনটি শ্রেণি হলো: ক্বাদারিয়া আল-মাজুসিয়্যাহ (অগ্নিপূজক ক্বাদারিয়া), ক্বাদারিয়া আল-মুশরিকিয়্যাহ (শিরককারী ক্বাদারিয়া); এবং ক্বাদারিয়া আল-ইবলিসিয়্যাহ (ইবলিসীয় ক্বাদারিয়া)। আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর এই যুগে আধ্যাত্মিক সাধক (সা-লিকূন), আহলুল ইরাদাহ (আকাঙ্ক্ষী) এবং সাধারণ মানুষ যে বিষয়ে মূলত আক্রান্ত হয়, তা হলো ‘ক্বাদারিয়া আল-মুশরিকিয়্যাহ’। ফলে তারা ক্বদরকে প্রত্যক্ষ করে কিন্তু আমর (বিধান) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যেমন তাদের সম্পর্কে কোনো কোনো আলিম বলেছেন: "তুমি আনুগত্যের সময় ক্বাদারি (স্বাধীন ইচ্ছায় বিশ্বাসী) এবং পাপের সময় জাবরি (অক্ষমতায় বিশ্বাসী)। যে মাযহাব তোমার প্রবৃত্তির সাথে মিলে যায়, তুমি সেই মাযহাব গ্রহণ করো।"

অথচ শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো এর বিপরীত—আর তা হলো, আনুগত্যের সময় কাজের পূর্বে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া এবং কাজের পরে তাঁর শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) আদায় করা।