ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১৭

যে ব্যক্তি তা স্বভাবগতভাবে করে, সে কেবল তার দুনিয়ার কল্যাণই কামনা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা বলে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতেই দাও। আর আখিরাতে তাদের জন্য কোনো অংশ নেই। আর তাদের মধ্যে এমনও আছে, যারা বলে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দাও এবং আখিরাতেও কল্যাণ দাও, আর আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করো। এরাই তারা, যাদের জন্য তাদের উপার্জিত কর্মের অংশ রয়েছে। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। (আল-বাকারা ২:২০০-২০২)

এই অবস্থায়, জান্নাত অন্বেষণকারী এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয়প্রার্থী ব্যক্তি কেবল আখিরাতের কল্যাণই কামনা করে। সুতরাং সে প্রশংসিত।

এই বিষয়ে বিষয়টি স্পষ্টকারী বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো—এই লোকদের বক্তব্যকে এভাবে খণ্ডন করা যায় যে, (যদি তারা সওয়াব না চায়) তবে বান্দা কোনো আদিষ্ট কাজ করবে না এবং কোনো নিষিদ্ধ কাজও বর্জন করবে না। ফলে সে সালাত আদায় করবে না, সাওম পালন করবে না, সাদাকাহ দেবে না, হজ করবে না, জিহাদ করবে না এবং নৈকট্যমূলক (কুরবাত) কোনো কাজই করবে না। কারণ, এগুলোর উপকারিতা হলো কেবল সওয়াব লাভ করা এবং শাস্তি প্রতিহত করা।

সুতরাং, যখন সে সওয়াব লাভ—যা জান্নাত—তা কামনা করবে না এবং শাস্তি প্রতিহত করা—যা জাহান্নাম—তাও চাইবে না, তখন সে কোনো আদিষ্ট কাজ করবে না এবং কোনো নিষিদ্ধ কাজও বর্জন করবে না। এবং সে বলবে: আমি আমার প্রতি তাঁর কৃত সকল কর্মে সন্তুষ্ট, যদিও আমি কুফরি করি, ফাসিকি করি এবং অবাধ্য হই; বরং সে বলবে: আমি কুফরি করব, ফাসিকি করব এবং অবাধ্য হব, যাতে তিনি আমাকে শাস্তি দেন এবং আমি তাঁর শাস্তিতে সন্তুষ্ট থাকি। ফলে আমি তাঁর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্টির (রিদা বিল-কাদা) মর্যাদা লাভ করব।

আর এই বক্তব্য হলো সৃষ্টির মধ্যে যারা সবচেয়ে অজ্ঞ, সবচেয়ে নির্বোধ, সবচেয়ে পথভ্রষ্ট এবং সবচেয়ে কাফির, তাদের। আর তার অজ্ঞতা ও নির্বুদ্ধিতার কারণ হলো, এর প্রতি সন্তুষ্টি অসম্ভব ও অসাধ্য (মুমতানিউন মুতাআযযিরুন)। কারণ, এটি দুটি বিপরীত বস্তুকে একত্রিত করার শামিল।