ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৪৬

এবং কিছু কাদারিয়্যাদের মাঝে (মতপার্থক্য রয়েছে)— আর তা হলো `কর্ম সম্পাদনে অক্ষম ব্যক্তির তাওবা`। যেমন ব্যভিচার থেকে নপুংসক ব্যক্তির তাওবা, অথবা চুরি করতে অক্ষম হাত-কাটা ব্যক্তির তাওবা, কিংবা অনুরূপ অক্ষমতা। কেননা এই তাওবা আহলুস সুন্নাহ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে জুমহুর উলামার নিকট সহীহ (বৈধ)।

আর কিছু কাদারিয়্যা এ বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন; এই যুক্তির ভিত্তিতে যে, কর্ম সম্পাদনে অক্ষম ব্যক্তি তার কর্ম বর্জনের জন্য পুরস্কৃত হতে পারে না; বরং তার বর্জনের জন্য সে শাস্তি পাবে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং অক্ষম ব্যক্তির সংকল্পের (ইরাদার) উপর সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইকাব (শাস্তি) বর্তায়, যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি। এবং আমরা ব্যাখ্যা করেছি যে, সক্ষমতার সাথে দৃঢ় সংকল্প পূর্ণাঙ্গ কর্ম সম্পাদনকারীর মতোই গণ্য হয়।

সুতরাং এই অক্ষম ব্যক্তি যখন তার সাধ্যমতো পাপের কারণসমূহ থেকে দূরে থাকে— তার কথা, কাজ, তা বর্জন এবং অন্তর দিয়ে তা ত্যাগ করার মাধ্যমে— তখন সে সক্ষম তাওবাকারীর মতোই সমান। অতএব, কর্মের পূর্ণতা থেকে অক্ষম এই ব্যক্তির তাওবা, কর্মের পূর্ণতা থেকে অক্ষম ব্যক্তির (পাপের উপর) অটল থাকার মতোই (গ্রহণযোগ্য)।

আর এর উপর ভিত্তি করে যে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত, তা হলো `তালাকের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ মাসআলা`। আর তা হলো, যদি কেউ মনে মনে তালাক দেয় এবং সে বিষয়ে দৃঢ় সংকল্প করে, কিন্তু মুখে তা উচ্চারণ না করে, তবে জুমহুর উলামার নিকট এর দ্বারা তালাক পতিত হবে না। আর ইমাম মালিকের নিকট একটি বর্ণনা অনুযায়ী তালাক পতিত হবে।

আর ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য আইম্মাহ (ইমামগণ) তালাক পতিত না হওয়ার পক্ষে দলীল পেশ করেছেন এই হাদীস দ্বারা: নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন যা তারা মনে মনে আলোচনা করে (বা সংকল্প করে)।

তখন বিরোধিতাকারী বলেন: যা ক্ষমা করা হয়েছে, তা কেবলই মনের আলোচনা (হাদীসুন নাফস)। আর মনে মনে দৃঢ় সংকল্পকারী ব্যক্তি মনের আলোচনার অন্তর্ভুক্ত নয়।

তখন তাদের (জুমহুরের) পক্ষ থেকে উত্তরদাতা বলেন: (হাদীসে) বলা হয়েছে: যতক্ষণ না সে তা মুখে উচ্চারণ করে বা কাজ করে। সুতরাং তিনি (নবী ﷺ) জানিয়ে দিয়েছেন যে, মনের আলোচনার (হাদীসুন নাফস) ক্ষমা এই সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত, আর তা হলো মুখে উচ্চারণ করা।