ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫৮

যদি তিনি তোমাদের কাছে তা চান এবং পীড়াপীড়ি করেন, তবে তোমরা কৃপণতা করবে এবং তিনি তোমাদের বিদ্বেষ প্রকাশ করে দেবেন।} [মুহাম্মাদ ৪৭:৩৭] এবং তিনি বলেছেন: যখন কবরসমূহে যা আছে, তা উত্থিত হবে, এবং বক্ষসমূহে যা আছে, তা প্রকাশিত হবে। [আল-আদিয়াত ১০০:৯-১০] এবং তিনি বলেছেন: তাদের অন্তরসমূহে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। [আল-বাক্বারাহ ২:১০] এবং তিনি বলেছেন: যাতে যার অন্তরে ব্যাধি আছে, সে প্রলুব্ধ না হয়। [আল-আহযাব ৩৩:৩২] এবং তিনি বলেছেন: যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা বলছিল... [আল-আহযাব ৩৩:১২] এবং তিনি বলেছেন: এরাই তারা, যাদের অন্তরসমূহকে আল্লাহ পবিত্র করতে চাননি। [আল-মায়েদাহ ৫:৪১] এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে উপদেশ, আর বক্ষসমূহে যা আছে তার নিরাময়, এবং মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও রহমত। [ইউনুস ১০:৫৭]

আর এ ধরনের বিষয় আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুমিনদের ঐকমত্যে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। আল্লাহ যা চান, তদনুসারে অন্তরের প্রচেষ্টা (মাসায়ী আল-কুলুব) ও তার আমলসমূহের জন্য প্রশংসা করেন এবং নিন্দা করেন।

যেমন সহীহ হাদীসে তাঁর বাণী, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্যপূর্ণ): তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং হিংসা করো না। এবং তাঁর বাণী: তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণ পছন্দ করে, যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। এবং তাঁর বাণী: মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে তার প্রতি সাড়া দেয়। এবং তাঁর বাণী: যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার (কিবর) থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এবং যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। এবং তাঁর বাণী: তোমরা আঙ্গুরকে 'আল-কারম' (উত্তম) নামে ডেকো না। বরং 'আল-কারম' হলো মুমিনের অন্তর। আর এ ধরনের উদাহরণ প্রচুর।

বরং অন্তরের উক্তি (ক্বওলুল ক্বালব) এবং তার আমলই হলো মূল ভিত্তি (আল-আসল): যেমন তার সত্যায়ন (তাসদীক) ও মিথ্যায়ন (তাকযীব), তার ভালোবাসা (হুব্ব) ও ঘৃণা (বুগ্দ)। এর মধ্যে এমন কিছু আছে, যার কারণে প্রকাশ্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) কার্যকলাপ ছাড়াই প্রশংসা, নিন্দা, সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি লাভ হয়। আর এর মধ্যে এমন কিছুও আছে, যা প্রকাশ্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত না হলে তার সাথে (সাওয়াব বা শাস্তি) যুক্ত হয় না।