ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬২

অথবা তোমরা তা গোপন করো, আল্লাহ্ তোমাদের কাছ থেকে তার হিসাব নিবেন। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন আয়াতটি। এই আয়াতটি যদিও সালাফের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন যে, এটি মানসুখ (রহিত), যেমন বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে মারওয়ান আল-আসফার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি—আর তিনি হলেন ইবনু উমার—থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি রহিত করা হয়েছে। তবে সালাফের পরিভাষায় ‘নাসখ’ (রহিতকরণ) শব্দটি মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) পরিভাষার চেয়ে ব্যাপক। তাঁরা এর দ্বারা সাধারণভাবে দালালাহ (নির্দেশনা) তুলে নেওয়াকে বোঝান, যদিও তা ‘আম-কে (সাধারণ বিধানকে) খাছ (নির্দিষ্ট) করা হোক, অথবা মুতলাক-কে (শর্তহীন বিধানকে) কাইদ (শর্তযুক্ত) করা হোক, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু হোক—যেমনটি তাঁদের পরিভাষায় সুপরিচিত।

আবার অন্যরা এর রহিত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন, কারণ এর কোনো প্রমাণ নেই। আর একদল লোক দাবি করেছেন যে, এটি একটি ‘খবর’ (সংবাদমূলক বাক্য), আর ‘খবর’ রহিত হয় না। অন্যরা এর জবাবে বলেছেন যে, এটি একটি শরয়ী হুকুম (আইনগত বিধান) সম্পর্কিত খবর, যা আদেশ ও নিষেধের অর্থে ব্যবহৃত খবরের মতোই।

আর যারা এটিকে রহিত হওয়ার পক্ষে মত দেন, তারা এর নাসিখ (রহিতকারী) হিসেবে এর পরবর্তী আয়াতটিকে গণ্য করেন, যা হলো তাঁর বাণী: আল্লাহ্ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না। যেমন মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাদের থেকে যা তুলে নেওয়া হয়েছে, তা হলো হাদীসসমূহে যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে—অর্থাৎ যা তারা সংকল্প করেছিল এবং নিজেদের মনে আলোচনা করেছিল এমন সাধ্যের মধ্যে থাকা বিষয়, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করেছে বা কাজে পরিণত করেছে।

আর তাদের থেকে ভুল (খাতা), বিস্মৃতি (নিসয়ান) এবং যা করতে তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা তুলে নেওয়া হয়েছে। যেমন ইবনু মাজাহ ও অন্যান্যরা হাসান (উত্তম) সনদে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ্ আমার উম্মতের জন্য ভুল, বিস্মৃতি এবং যা করতে তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন (উত্তীর্ণ করে দিয়েছেন)।

আর `প্রকৃত বিষয়` হলো, আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: তোমরা তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করো অথবা গোপন করো—এটি দ্বারা তার জন্য মুআখাযা (শাস্তি বা জবাবদিহিতা) বোঝায় না; বরং এটি দ্বারা তার জন্য মুহাসাবা (হিসাব গ্রহণ) বোঝায়। আর...