ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

এই সেই জান্নাত, যার প্রতিশ্রুতি তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছিল—প্রত্যেক আল্লাহ্‌র দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (আওয়াব) ও (তাঁর আদেশ) সংরক্ষণকারীর (হাফীয) জন্য। যে না দেখেও দয়াময় আল্লাহ্‌কে ভয় করত (খাশিয়াহ) এবং বিনীত হৃদয় (ক্বালবুন মুনীব) নিয়ে (আল্লাহ্‌র কাছে) আগমন করত। তোমরা এতে শান্তিতে প্রবেশ করো; এটাই চিরস্থায়ী থাকার দিন।

আর সুন্নাহর উপর গ্রন্থ রচনাকারী মাশায়েখগণ (পণ্ডিতগণ) তাঁদের আকীদা-গ্রন্থসমূহে এমন ব্যক্তিকে এড়িয়ে চলার কথা উল্লেখ করতেন, যে আল্লাহ্‌র ভয় (খাশিয়াহ) ব্যতীত কেবল ভালোবাসার দাবি বেশি করে এবং তাতে অতিরিক্ত মগ্ন হয়। কারণ এর মধ্যে এমন ফাসাদ (বিপর্যয়) রয়েছে, যার মধ্যে সুফীদের বিভিন্ন দল পতিত হয়েছে।

আর এদের (সুফীদের) মধ্যে আকীদা ও আমলের যে ফাসাদ (বিশ্বাস ও কর্মের বিকৃতি) ঘটেছে, তা কিছু দলকে সম্পূর্ণরূপে সুফীবাদের মূল তরীকাকেই অস্বীকার করতে বাধ্য করেছে। ফলে (এই বিষয়ে) বিচ্যুত লোকেরা দুই শ্রেণিতে বিভক্ত হয়ে পড়েছে। এক শ্রেণি—যারা এর (সুফীবাদের) হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) উভয়কেই স্বীকার করে নেয়। আর অন্য শ্রেণি—যারা এর হক ও বাতিল উভয়কেই অস্বীকার করে, যেমনটি আহলুল কালাম (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ) ও ফিকাহবিদদের (আইনজ্ঞদের) কিছু দলের অবস্থা।

আর সঠিক পন্থা (আস-সাওয়াব) হলো, এর (সুফীবাদের) মধ্যে এবং এর বাইরে যা কিছু কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তার স্বীকৃতি দেওয়া; আর এর মধ্যে এবং এর বাইরে যা কিছু কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী, তা অস্বীকার করা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ ও শরীয়তের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ অনুসরণই হলো আল্লাহ্‌র ভালোবাসা লাভের কারণ (মুজিব)। যেমন তাঁর পথে জিহাদ করা, তাঁর বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব রাখা (মুওয়ালাত) এবং তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা রাখা (মুআদাত) হলো সেই ভালোবাসার প্রকৃত রূপ (হাকীকত)। যেমন হাদীসে এসেছে: ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহ্‌র জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহ্‌র জন্য ঘৃণা করা।