ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১

আর এই কারণেই, আধ্যাত্মিক শ্রবণের (সামা‘) মধ্যে এমন মহৎ আধ্যাত্মিক উপলব্ধি (মাওয়াজিদ), সম্মানিত আস্বাদন (আযওয়াক), জ্ঞানের আধিক্য (মাআরিফ) এবং বিশাল আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) রয়েছে যা কোনো বক্তব্য ধারণ করতে পারে না এবং কোনো কিতাব তা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে না। যেমনভাবে, কুরআনে গভীর মনোযোগ (তাদাব্বুর) এবং তা অনুধাবন করার মাধ্যমে জ্ঞান ও ঈমানের এমন আধিক্য লাভ হয় যা কোনো বর্ণনা দিয়ে বেষ্টন করা যায় না।

আর যে বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক, তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন। সালাফদের একটি দল বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে কিছু লোক দাবি করেছিল যে তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন—আয়াতটি।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর প্রতি ভালোবাসা রাসূলের অনুসরণকে আবশ্যক করে, আর রাসূলের অনুসরণ বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসাকে আবশ্যক করে। আর এই ভালোবাসা এমন এক পরীক্ষা, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর ভালোবাসার দাবিদারদের পরীক্ষা করেছেন। কারণ এই অধ্যায়ে দাবি ও বিভ্রান্তি (ইশতিবাহ) প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়।

এই কারণেই যুননূন আল-মিসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর কাছে ভালোবাসার মাসআলা নিয়ে আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: তোমরা এই মাসআলা নিয়ে নীরব থাকো, যেন নফস (প্রবৃত্তি) তা শুনে দাবি করে না বসে।

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসা দিয়ে আল্লাহর ইবাদত করে, সে হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর যে ব্যক্তি কেবল ভয় (খাওফ) দিয়ে আল্লাহর ইবাদত করে, সে হলো হারূরী (খাওয়াজিদের একটি উপদল)। আর যে ব্যক্তি কেবল আশা (রাজা) দিয়ে তাঁর ইবাদত করে, সে হলো মুরজিয়া। আর যে ব্যক্তি ভালোবাসা, ভয় ও আশা—এই তিনটি দিয়ে তাঁর ইবাদত করে, সে হলো মুমিন তাওহীদবাদী।

আর এর কারণ হলো, নিছক ভালোবাসার ক্ষেত্রে নফস (প্রবৃত্তি) শিথিল হয়ে যায়, এমনকি আল্লাহভীতির প্রতিরোধক (ওয়াযি‘ আল-খাশয়াহ) যদি তাকে নিয়ন্ত্রণ না করে, তবে সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণে সীমা ছাড়িয়ে যায়। এমনকি ইয়াহুদী ও নাসারারাও বলেছিল: আমরা আল্লাহর পুত্র এবং তাঁর প্রিয়পাত্র। আর ভালোবাসার দাবিদারদের মধ্যে শরীয়তের এমন বিরোধিতা পাওয়া যায়, যা আল্লাহভীরুদের (আহলুল খাশয়াহ) মধ্যে পাওয়া যায় না। এই কারণেই তিনি তাঁর বাণীতে এর (ভালোবাসার) সাথে আল্লাহভীতিকে যুক্ত করেছেন: