ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

...পদমর্যাদা ও সৌন্দর্যের অধিকারিণী ছিল, তখন সে বলল: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তাঁকে ভয় করি।}। আর ভালোবাসার মূল হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার মা'রিফাত (জ্ঞান/পরিচয়)। আর এর দুটি ভিত্তি (আসল) রয়েছে:

প্রথমটি: যা সাধারণ মানুষের ভালোবাসা (মুবাহাব্বাতুল আম্মাহ) নামে পরিচিত। এটি হলো বান্দাদের প্রতি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ) করার কারণে ভালোবাসা। আর এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত এই ভালোবাসাকে কেউ অস্বীকার করে না। কেননা, অন্তরসমূহ এমনভাবে সৃষ্ট যে, যে তার প্রতি ইহসান করে, তাকে ভালোবাসা এবং যে তার প্রতি মন্দ করে, তাকে ঘৃণা করা তার স্বভাবজাত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা-ই প্রকৃতপক্ষে তাঁর বান্দার প্রতি অনুগ্রহকারী ও ইহসানকারী (আল-মুনইমুল মুহসিন)। কেননা, তিনিই সকল নিয়ামতের দাতা, যদিও তা কোনো মাধ্যমের (ওয়াসিতাহ) দ্বারা সংঘটিত হয়; কারণ তিনিই মাধ্যমসমূহের সহজকারী (মুয়্যাসসিরুল ওয়াসাইত) এবং কারণসমূহের সৃষ্টিকারী (মুসাব্বিবুল আসবাব)।

কিন্তু এই ভালোবাসা যদি প্রকৃতপক্ষে অন্তরকে আল্লাহর সত্তার (নফস) প্রতি ভালোবাসার দিকে আকর্ষণ না করে, তবে বান্দা মূলত নিজেকে ছাড়া আর কাউকেই ভালোবাসেনি। অনুরূপভাবে, যে কেউ কোনো কিছুকে তার প্রতি ইহসান করার কারণে ভালোবাসে, সে প্রকৃতপক্ষে নিজেকে ছাড়া আর কাউকেই ভালোবাসেনি। আর এটি নিন্দনীয় নয়, বরং প্রশংসনীয়।

আর এই ভালোবাসার দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীতে: তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, কারণ তিনি তোমাদেরকে তাঁর নিয়ামত দ্বারা প্রতিপালন করেন। আর তোমরা আমাকে ভালোবাসো আল্লাহর ভালোবাসার জন্য। আর তোমরা আমার ভালোবাসার কারণে আমার পরিবারকে ভালোবাসো।

আর যে ব্যক্তি এই ভালোবাসার ওপর সীমাবদ্ধ থাকে, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানতে পারেনি যা তাঁকে ভালোবাসার যোগ্য করে তোলে, কেবল তাঁর ইহসান ছাড়া। আর এটি এমন, যেমন তারা বলেছেন: আল্লাহর জন্য হামদ (প্রশংসা) দুই প্রকার: এক প্রকার 'হামদ' হলো শোকর (কৃতজ্ঞতা), আর তা কেবল তাঁর নিয়ামতের ওপরই হয়ে থাকে। আর অন্য প্রকার 'হামদ' হলো তাঁর প্রতি প্রশংসা (মাদহ) ও গুণকীর্তন (ছানা) এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা, আর তা হলো তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা তাঁর সত্তার (নফস) জন্য যা প্রাপ্য, তার ভিত্তিতে।