ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯

তোমাদের কেউ তাদের সালাতের সাথে তার সালাতকে, তাদের সিয়ামের সাথে তার সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের সাথে তার কিরাআতকে (তুচ্ছ মনে করবে)। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, তাদের হত্যা করবে; কারণ যে তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তার জন্য পুরস্কার (আজ্র) রয়েছে। যদি আমি তাদের পাই, তবে অবশ্যই আমি তাদের ‘আদ জাতির মতো হত্যা করব।}

আর এদেরকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে যুদ্ধ করেছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সম্পর্কে সহীহ হাদীসে বলেছেন: মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির সময় একটি দল (মারিকাহ) বেরিয়ে যাবে। তাদের হত্যা করবে সেই দুই দলের মধ্যেকার দলটি, যা সত্যের অধিক নিকটবর্তী।

এই কারণেই সুফিয়ান সাওরী ও অন্যান্যদের মতো ইসলামের ইমামগণ বলেছেন যে, ইবলীসের নিকট বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) পাপ (মা’সিয়াহ) অপেক্ষা অধিক প্রিয়। কারণ বিদআত থেকে তওবা করা হয় না, কিন্তু পাপ থেকে তওবা করা হয়।

তাদের এই উক্তির অর্থ যে, বিদআত থেকে তওবা করা হয় না—তা হলো: যে বিদআতী এমন একটি দ্বীনকে গ্রহণ করে যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল শরীয়তসম্মত করেননি, তার কাছে তার মন্দ কাজকে সুশোভিত করা হয়েছে। ফলে সে এটিকে উত্তম মনে করে। যতক্ষণ সে এটিকে উত্তম মনে করে, ততক্ষণ সে তওবা করে না। কারণ তওবার প্রথম ধাপ হলো এই জ্ঞান লাভ করা যে, তার কাজটি মন্দ, যাতে সে তা থেকে তওবা করতে পারে। অথবা (তওবার প্রথম ধাপ হলো এই জ্ঞান লাভ করা যে) সে এমন একটি উত্তম কাজ পরিত্যাগ করেছে যা ওয়াজিব (আবশ্যিক) বা ইসতিহবাব (উৎসাহিত) হিসেবে আদিষ্ট ছিল, যাতে সে তওবা করে তা সম্পাদন করে। সুতরাং, যতক্ষণ সে তার কাজটিকে উত্তম মনে করে, অথচ বস্তুতপক্ষে তা মন্দ, ততক্ষণ সে তওবা করে না।

কিন্তু তা থেকে তওবা করা সম্ভব এবং তা সংঘটিতও হয়—যদি আল্লাহ তাকে হেদায়েত দেন ও পথপ্রদর্শন করেন, যতক্ষণ না তার কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যায়। যেমনভাবে সুবহানাহু ওয়া তা’আলা কাফির, মুনাফিক এবং আহলে (বিদআতের) বিভিন্ন দলকে হেদায়েত দিয়েছেন।