ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৭

যখন সে গুনাহ থেকে তাওবা করে, তখন তা তার মিশ্রণসমূহ (তথা ভালো ও মন্দ কাজের সংমিশ্রণ) থেকে এক প্রকার নিষ্কাশন (cleansing) হয়। কেননা সে ভালো কাজের সাথে মন্দ কাজ মিশিয়ে ফেলেছিল। সুতরাং যখন সে গুনাহ থেকে তাওবা করে, তখন হৃদয়ের শক্তি ও তার সদিচ্ছাগুলো নেক আমলের জন্য মুক্ত হয়ে যায় এবং হৃদয় তার মধ্যে বিদ্যমান সেই সব ফাসিদ (বিকৃত) বিষয়াদি থেকে স্বস্তি লাভ করে।

সুতরাং হৃদয়ের যাকাত (পবিত্রতা) এমনভাবে হয় যে, তা বৃদ্ধি পায় (নামু) এবং পূর্ণতা লাভ করে (কামাল)। আল্লাহ তাআলা বলেন: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا [সূরা আন-নূর: ২১]। তিনি আরও বলেন: وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ [সূরা আন-নূর: ২৮]। তিনি বলেন: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [সূরা আন-নূর: ৩০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [সূরা আল-আ’লা: ১৪-১৫]।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [সূরা আশ-শামস: ৯-১০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى [সূরা আবাসা: ৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: فَقُلْ هَلْ لَكَ إلَى أَنْ تَزَكَّى وَأَهْدِيَكَ إلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى [সূরা আন-নাযিআত: ১৮-১৯]।

সুতরাং তাযকিয়াহ (পবিত্রতা অর্জন) যদিও মূলগতভাবে বৃদ্ধি (নামা), বরকত এবং কল্যাণের আধিক্যকে বোঝায়, তবে তা কেবল অকল্যাণ দূর করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এই কারণেই তাযাক্কী (পবিত্রতা অর্জন) এই উভয় বিষয়কে (বৃদ্ধি ও অকল্যাণ দূরীকরণ) একত্রিত করে।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেন: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [সূরা ফুসসিলাত: ৬-৭]। আর এই যাকাত হলো তাওহীদ ও ঈমান, যার মাধ্যমে হৃদয় পবিত্র হয় (ইয়াযকু)। কেননা তা (তাওহীদ) হৃদয়ের মধ্য থেকে হক (সত্য) ব্যতীত অন্য কিছুর ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়ার গুণ) অস্বীকার করা এবং হৃদয়ের মধ্যে হকের ইলাহিয়্যাতকে সাব্যস্ত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)-এর হাকীকত (বাস্তবতা)।

আর এটাই হলো সেই মূলনীতি, যার দ্বারা অন্তরসমূহ পবিত্রতা লাভ করে। আর তাযকিয়াহ হলো কোনো বস্তুকে পবিত্র (যাকী) করে তোলা: হয় তার সত্তার দিক থেকে, অথবা আকীদা (বিশ্বাস) ও খবরের (বর্ণনার) দিক থেকে।