Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

فَالْقُرْآنُ مُزِيلٌ لِلْأَمْرَاضِ الْمُوجِبَةِ لِلْإِرَادَاتِ الْفَاسِدَةِ حَتَّى يَصْلُحَ الْقَلْبُ فَتَصْلُحُ إرَادَتُهُ وَيَعُودُ إلَى فِطْرَتِهِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْهَا كَمَا يَعُودُ الْبَدَنُ إلَى الْحَالِ الطَّبِيعِيِّ وَيَغْتَذِي الْقَلْبُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ بِمَا يُزَكِّيهِ وَيُؤَيِّدُهُ كَمَا يَغْتَذِي الْبَدَنُ بِمَا يُنَمِّيهِ وَيُقَوِّمُهُ فَإِنَّ زَكَاةَ الْقَلْبِ مِثْلُ نَمَاءِ الْبَدَنِ. وَ ` الزَّكَاةُ فِي اللُّغَةِ ` النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ فِي الصَّلَاحِ. يُقَالُ: زَكَا الشَّيْءُ إذَا نَمَا فِي الصَّلَاحِ فَالْقَلْبُ يَحْتَاجُ أَنْ يَتَرَبَّى فَيَنْمُو وَيَزِيدُ حَتَّى يَكْمُلَ وَيَصْلُحَ كَمَا يَحْتَاجُ الْبَدَنُ أَنْ يُرَبَّى بِالْأَغْذِيَةِ الْمُصْلِحَةِ لَهُ وَلَا بُدَّ مَعَ ذَلِكَ مِنْ مَنْعِ مَا يَضُرُّهُ فَلَا يَنْمُو الْبَدَنُ إلَّا بِإِعْطَاءِ مَا يَنْفَعُهُ وَمَنْعِ مَا يَضُرُّهُ كَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَزْكُو فَيَنْمُو وَيَتِمُّ صَلَاحُهُ إلَّا بِحُصُولِ مَا يَنْفَعُهُ وَدَفْعِ مَا يَضُرُّهُ وَكَذَلِكَ الزَّرْعُ لَا يَزْكُو إلَّا بِهَذَا.

وَ ` الصَّدَقَةُ ` لَمَّا كَانَتْ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ صَارَ الْقَلْبُ يَزْكُو بِهَا وَزَكَاتُهُ مَعْنًى زَائِدٌ عَلَى طَهَارَتِهِ مِنْ الذَّنْبِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَكَذَلِكَ تَرْكُ الْفَوَاحِشِ يَزْكُو بِهَا الْقَلْبُ. وَكَذَلِكَ تَرْكُ الْمَعَاصِي فَإِنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الْأَخْلَاطِ الرَّدِيئَةِ فِي الْبَدَنِ وَمِثْلُ الدَّغَلِ فِي الزَّرْعِ فَإِذَا اسْتَفْرَغَ الْبَدَنُ مِنْ الْأَخْلَاطِ الرَّدِيئَةِ كَاسْتِخْرَاجِ الدَّمِ الزَّائِدِ تَخَلَّصَتْ الْقُوَّةُ الطَّبِيعِيَّةُ وَاسْتَرَاحَتْ فَيَنْمُو الْبَدَنُ وَكَذَلِكَ الْقَلْبُ إذَا

বাংলা অনুবাদ

সুতরাং কুরআন হলো সেই সকল রোগ দূরকারী, যা ভ্রষ্ট সংকল্পসমূহের জন্ম দেয়; যাতে ক্বলব (হৃদয়) সংশোধিত হয় এবং তার সংকল্পও সংশোধিত হয়ে যায়। এবং সে (ক্বলব) তার সেই সহজাত প্রকৃতিতে (ফিতরাত) ফিরে আসে, যার ওপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যেমন শরীর (দেহ) স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে। আর ক্বলব ঈমান ও কুরআন থেকে এমন পুষ্টি লাভ করে যা তাকে পরিশুদ্ধ করে (তাযকিয়া করে) ও শক্তিশালী করে, যেমন শরীর এমন বস্তু থেকে পুষ্টি লাভ করে যা তাকে বৃদ্ধি করে ও সুগঠিত করে। কারণ ক্বলবের পরিশুদ্ধি (যাকাত) হলো শরীরের বৃদ্ধির (নামা) মতোই। আর `যাকাত শব্দের আভিধানিক অর্থ` হলো প্রবৃদ্ধি (নামা) এবং কল্যাণের ক্ষেত্রে বৃদ্ধি (জিয়াদা)।

বলা হয়: কোনো কিছুকে ‘যাকা’ বলা হয় যখন তা কল্যাণের ক্ষেত্রে বৃদ্ধি পায়। সুতরাং ক্বলবের প্রয়োজন হলো তাকে প্রতিপালন করা, যাতে তা বৃদ্ধি পায় ও বাড়ে, যতক্ষণ না তা পূর্ণতা লাভ করে ও সংশোধিত হয়; যেমন শরীরের প্রয়োজন হলো তাকে সংশোধক খাদ্য দ্বারা প্রতিপালন করা। আর এর সাথে যা ক্ষতিকর, তা থেকে বিরত থাকাও অপরিহার্য। কেননা শরীর বৃদ্ধি পায় না, যতক্ষণ না তাকে যা উপকারী তা দেওয়া হয় এবং যা ক্ষতিকর তা থেকে বিরত রাখা হয়। অনুরূপভাবে ক্বলবও পরিশুদ্ধ হয় না, ফলে বৃদ্ধি পায় না এবং তার সংশোধন পূর্ণতা লাভ করে না, যতক্ষণ না যা উপকারী তা অর্জিত হয় এবং যা ক্ষতিকর তা প্রতিহত করা হয়।

অনুরূপভাবে শস্যও এর ব্যতিক্রম নয়, তা-ও পরিশুদ্ধ হয় না (বৃদ্ধি পায় না) এই পদ্ধতি ছাড়া। আর `সাদাকাহ` যেহেতু পাপকে নিভিয়ে দেয়, যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়, তাই ক্বলব এর মাধ্যমে পরিশুদ্ধ হয়। আর তার (ক্বলবের) যাকাত (পরিশুদ্ধি) হলো পাপ থেকে তার পবিত্রতার চেয়েও অতিরিক্ত একটি অর্থ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাদের সম্পদ থেকে সাদাকাহ গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবেন (তাযকিয়া করবেন)।** অনুরূপভাবে অশ্লীলতা (ফাহেশা কাজসমূহ) বর্জন করার মাধ্যমেও ক্বলব পরিশুদ্ধ হয়। অনুরূপভাবে পাপকাজসমূহ (মা'আসী) বর্জন করার মাধ্যমেও।

কারণ এগুলি (পাপসমূহ) হলো শরীরের মন্দ রস/উপাদানসমূহের (আখলাত আর-রাদিয়্যাহ) মতো এবং শস্যের মধ্যে থাকা আগাছার (দাগাল) মতো। সুতরাং যখন শরীর থেকে মন্দ রস/উপাদানসমূহ বের করে দেওয়া হয়, যেমন অতিরিক্ত রক্ত বের করে দেওয়া হয়, তখন স্বাভাবিক শক্তি মুক্ত হয় এবং বিশ্রাম লাভ করে, ফলে শরীর বৃদ্ধি পায়। অনুরূপভাবে ক্বলবও যখন...