ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

(হৃদয়ে) এবং চেহারায় কালিমা, শরীরে দুর্বলতা, রিযিকে ঘাটতি এবং সৃষ্টির অন্তরে বিদ্বেষ সৃষ্টি করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের বিনিময়ে বন্ধক [সূরা আত-তূর, ৫২:২১]। এবং তিনি আরও বলেছেন: প্রত্যেকটি আত্মা তার কৃতকর্মের বিনিময়ে বন্ধকস্বরূপ [সূরা আল-মুদ্দাসসির, ৭৪:৩৮]। এবং তিনি বলেছেন: তুমি এর দ্বারা উপদেশ দাও, যাতে কোনো আত্মা তার কৃতকর্মের কারণে বন্ধক হয়ে না যায়। আল্লাহ ব্যতীত তার কোনো অভিভাবক নেই, কোনো সুপারিশকারীও নেই। আর যদি সে (মুক্তির জন্য) সকল প্রকার বিনিময়ও দিতে চায়, তবুও তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে না। এরাই তারা, যারা তাদের কৃতকর্মের কারণে বন্ধক হয়ে গেছে [সূরা আল-আনআম, ৬:৭০]। আর ‘তুবসালু’ (تُبْسَلَ) অর্থ হলো: বন্ধক রাখা হবে (তূরতাহানা), আটকে রাখা হবে (তুহবাসা) এবং বন্দী করা হবে (তু’সারা)।

যেমন, শরীর যখন রোগ থেকে আরোগ্য লাভ করে, তখন বলা হয় যে, তার মেজাজ (স্বভাব) ভারসাম্যপূর্ণ হয়েছে। আর রোগ হলো মেজাজকে ভারসাম্যহীন করে দেওয়া। যদিও (শারীরিক) উপাদানসমূহের (আল-আখলাত) ত্রুটিমুক্ত নিখাদ ভারসাম্য (আল-ই'তিদাল আল-মাহধ) অর্জন করা সম্ভব নয়, তবে (চেষ্টা করতে হবে) সর্বোত্তমটির, অতঃপর তার নিকটবর্তীটির। অনুরূপভাবে, হৃদয়ের সুস্থতা ও কল্যাণ নিহিত রয়েছে ন্যায়বিচারের (আল-আদল) মধ্যে, আর এর রোগ হলো বক্রতা (আয-যাইগ), জুলুম ও বিচ্যুতি (আল-ইনহিরাফ) থেকে।

আর প্রতিটি বিষয়ে নিখাদ ন্যায়বিচার (আল-আদল আল-মাহধ) জ্ঞানগত ও কর্মগত উভয় দিক থেকেই দুষ্প্রাপ্য (মুতা'আযযিরুন)। তবে (চেষ্টা করতে হবে) সর্বোত্তমটির, অতঃপর তার নিকটবর্তীটির। এই কারণেই বলা হয়: ‘এটিই সর্বোত্তম’ (হাযা আমছাল)। আর সালাফী পদ্ধতিকে বলা হয়: ‘সর্বোত্তম পদ্ধতি’ (আত-তারীকাতুল মুছলা)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা নারীদের মধ্যে কখনোই পুরোপুরি ন্যায়বিচার করতে সক্ষম হবে না, যদিও তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো [সূরা আন-নিসা, ৪:১২৯]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে (আল-ক্বিস্ত) পরিমাপ ও ওজনের পূর্ণতা দাও। আমরা কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেই না [সূরা আল-আনআম, ৬:১৫২]।

আল্লাহ তাআলা রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, যাতে মানুষ ন্যায়পরায়ণতা (আল-ক্বিস্ত) প্রতিষ্ঠা করে। আর সর্বশ্রেষ্ঠ ন্যায়পরায়ণতা হলো এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই; অতঃপর মানুষের অধিকারের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি ন্যায়বিচার (আল-আদল) করা; অতঃপর নিজের প্রতি ন্যায়বিচার (আল-আদল) করা।