ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০

এটা কেবল আগত প্রভাবের শক্তির কারণে এবং তা বহন করার ক্ষেত্রে অন্তরের দুর্বলতার কারণে হয়ে থাকে। আর এমনটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও পাওয়া যেতে পারে যে দুনিয়াবী বিষয়াদির কারণে আনন্দিত হয়, অথবা ভয় পায়, অথবা দুঃখিত হয়, অথবা ভালোবাসে—যা তাকে হত্যা করে ফেলে, অথবা অসুস্থ করে দেয়, অথবা তার জ্ঞান (আকল) কেড়ে নেয়। আর রূপ-পূজকদের (عباد الصور) মধ্যে এমনও আছে যার তীব্র প্রেম (ইশক) তাকে অসুস্থ করে দেয়, অথবা তাকে হত্যা করে ফেলে, অথবা তাকে পাগল করে দেয়। অনুরূপভাবে অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটে। আর এমনটি কেবল তার ক্ষেত্রেই হয় যার উপর এমন কোনো বিষয় আপতিত হয় যা প্রতিহত করা থেকে তার নফস (আত্মা) দুর্বল হয়ে পড়ে। এটা সেই পর্যায়ের, যেমন শরীরে এমন কোনো কারণ আপতিত হয় যা তাকে অসুস্থ করে দেয় অথবা হত্যা করে ফেলে, অথবা তাদের কেউ যদি তার দ্বারা পরাভূত ছিল।

সুতরাং, যদি তার পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি (তাফরিত) বা সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) প্রকাশ না পায়, তবে যা তাকে আক্রান্ত করেছে তাতে তার কোনো পাপ হয় না, ফলে সন্দেহের কোনো অবকাশ থাকে না। যেমন যে ব্যক্তি কুরআনকে শরীয়তসম্মত শ্রবণ করে এবং যা তার জন্য আবশ্যক করে, তা বর্জনে সে ত্রুটি করেনি। অনুরূপভাবে, যা অন্তরসমূহের উপর আপতিত হয়, যাকে তারা সুকর (আধ্যাত্মিক মাতালতা), ফানা (বিলীনতা) এবং অনুরূপ বিষয়াদি বলে—যা যার অধিকারী ব্যক্তির ঐচ্ছিকতা ছাড়াই জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে ফেলে; কেননা, যদি কারণটি নিষিদ্ধ না হয়, তবে মাতাল ব্যক্তি নিন্দিত হবে না, বরং ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে।

কেননা, মাতাল ব্যক্তি জ্ঞানশূন্য হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, মদ (খামর) ও হাশিশ থেকে নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু সেবনের মাধ্যমেও তা (মাতালতা) অর্জিত হতে পারে। মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই তা হারাম। আর যে ব্যক্তি এসব বস্তুর নেশাকে হালাল মনে করে, সে কাফির।

আর তা (মাতালতা) রূপের প্রতি ভালোবাসা ও আসক্তির কারণেও অর্জিত হতে পারে, যেমনটি বলা হয়েছে:

سَكْرَانُ: سُكْرُ هَوًى وَسُكْرُ مُدَامَةٍ ... وَمَتَى إفَاقَةُ مَنْ بِهِ سَكْرَانُ

"সে মাতাল: প্রবৃত্তির নেশায় এবং মদের নেশায়...

আর যার মধ্যে দুই নেশা বিদ্যমান, তার হুঁশ ফিরবে কবে?"