Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭
খণ্ড ১১
মূল আরবি
وَسُئِلَ:
عَنْ مَعْنَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: ` حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ ` فَهَلْ هِيَ مِنْ جِهَةِ الْمَعَاصِي؟ أَوْ مِنْ جِهَةِ جَمْعِ الْمَالِ؟ .
فَأَجَابَ:
لَيْسَ هَذَا مَحْفُوظًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ هُوَ مَعْرُوفٌ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البجلي مِنْ الصَّحَابَةِ وَيُذْكَرُ عَنْ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَكْثَرُ مَا يَغْلُو فِي هَذَا اللَّفْظِ الْمُتَفَلْسِفَةُ وَمَنْ حَذَا حَذْوَهُمْ مِنْ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَصْلِهِمْ فِي تَعَلُّقِ النَّفْسِ إلَى أُمُورٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ بَسْطِهَا. وَأَمَّا حُكْمُ الْإِسْلَامِ فِي ذَلِكَ: فَاَلَّذِي يُعَاقَبُ الرَّجُلُ عَلَيْهِ الْحُبُّ الَّذِي يَسْتَلْزِمُ الْمَعَاصِيَ: فَإِنَّهُ يَسْتَلْزِمُ الظُّلْمَ وَالْكَذِبَ وَالْفَوَاحِشَ وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْحِرْصَ عَلَى الْمَالِ وَالرِّئَاسَةِ يُوجِبُ هَذَا كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ قَالَ: إيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالظُّلْمِ فَظَلَمُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا
وَعَنْ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ
বাংলা অনুবাদ
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
যারা বলে, ‘দুনিয়ার মোহ (বা ভালোবাসা) সকল পাপের মূল,’— এই উক্তির অর্থ কী? এটি কি পাপাচরণের (মা'আসী) দিক থেকে, নাকি সম্পদ জমানোর (মাল জমা করার) দিক থেকে?
তিনি উত্তর দিলেন:
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সংরক্ষিত (সহীহ সূত্রে প্রমাণিত) নয়। তবে এটি সাহাবীগণের মধ্যে জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রা.) থেকে পরিচিত এবং মাসীহ ইবন মারইয়াম আলাইহিস সালাম থেকেও এটি বর্ণিত হয়। আর এই শব্দবন্ধটি নিয়ে সবচেয়ে বেশি বাড়াবাড়ি করে থাকে মুতাফালসিফাহ (দার্শনিকগণ) এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী সূফীগণের একটি অংশ; যা তাদের সেই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে, যেখানে আত্মার এমন সব বিষয়ের প্রতি আসক্তি (তা'আল্লুক) থাকে, যার বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়।
আর এই বিষয়ে ইসলামের বিধান হলো: যে ভালোবাসার কারণে মানুষ শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তা হলো সেই ভালোবাসা যা পাপাচরণকে (মা'আসী) আবশ্যক করে তোলে। কেননা তা যুলুম (অবিচার), মিথ্যাচার (কাযিব) এবং অশ্লীলতাকে (ফাওয়াহিশ) অনিবার্য করে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সম্পদ ও নেতৃত্বের প্রতি লোভ (আল-হিরস) এই বিষয়গুলোকে আবশ্যক করে তোলে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী স.) বলেছেন: তোমরা কৃপণতা (শুহ্) থেকে দূরে থাকো। কেননা কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদের কার্পণ্য করতে নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা কার্পণ্য করেছে; এটি তাদের যুলুম করতে নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা যুলুম করেছে; এবং এটি তাদের সম্পর্ক ছিন্ন করতে নির্দেশ দিয়েছে, ফলে তারা সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।
আর কা'ব (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে ছাগলের পালের মধ্যে ছেড়ে দেওয়া হলে...
