Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮
খণ্ড ১১
মূল আরবি
بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ} . قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ. فَحِرْصُ الرَّجُلِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ يُوجِبُ فَسَادَ الدِّينِ فَأَمَّا مُجَرَّدُ الْحُبِّ الَّذِي فِي الْقَلْبِ إذَا كَانَ الْإِنْسَانُ يَفْعَلُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وَيَتْرُكُ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ. وَيَخَافُ مَقَامَ رَبِّهِ وَيَنْهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعَاقِبُهُ عَلَى مِثْلِ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَمَلٌ وَجَمْعُ الْمَالِ إذَا قَامَ بِالْوَاجِبَاتِ فِيهِ وَلَمْ يَكْتَسِبْهُ مِنْ الْحَرَامِ لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهِ؛ لَكِنَّ إخْرَاجَ فُضُولِ الْمَالِ وَالِاقْتِصَارَ عَلَى الْكِفَايَةِ أَفْضَلُ وَأَسْلَمُ وَأَفْرَغُ لِلْقَلْبِ وَأَجْمَعُ لِلْهَمِّ وَأَنْفَعُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَصْبَحَ وَالدُّنْيَا أَكْبَرُ هَمِّهِ شَتَّتَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إلَّا مَا كُتِبَ لَهُ وَمَنْ أَصْبَحَ وَالْآخِرَةُ أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ
.
বাংলা অনুবাদ
তার দীনের জন্য সম্পদ ও সম্মানের প্রতি ব্যক্তির লোভের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর আর কিছু নেই।} তিরমিযী বলেছেন, হাদীসটি হাসান (উত্তম)। সুতরাং, কোনো ব্যক্তির সম্পদ ও সম্মানের প্রতি অতি-লালসা দীনের বিকৃতি ঘটায়। কিন্তু অন্তরের নিছক ভালোবাসা (আকাঙ্ক্ষা), যদি মানুষ আল্লাহর নির্দেশিত কাজ করে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে, এবং তার রবের সামনে দাঁড়ানোর স্থানকে ভয় করে ও নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে, তবে আল্লাহ তাকে এর জন্য শাস্তি দেবেন না, যদি এর সাথে (নিষিদ্ধ) কোনো কাজ না থাকে। আর সম্পদ সঞ্চয় করা, যদি সে এর মধ্যে ওয়াজিবসমূহ পালন করে এবং হারাম পন্থায় তা অর্জন না করে, তবে এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না; কিন্তু অতিরিক্ত সম্পদ (আল্লাহর পথে) বের করে দেওয়া এবং কেবল প্রয়োজনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা অধিক উত্তম, অধিক নিরাপদ, অন্তরের জন্য অধিক মুক্ত, মনোযোগকে অধিক কেন্দ্রীভূতকারী এবং দুনিয়া ও আখিরাতে অধিক উপকারী।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় সকাল করে যে দুনিয়া তার সর্ববৃহৎ চিন্তা, আল্লাহ তার কাজগুলো বিক্ষিপ্ত করে দেন, তার দারিদ্র্যকে তার দুই চোখের সামনে স্থাপন করেন এবং দুনিয়া থেকে তার জন্য যা লেখা হয়েছে, তার চেয়ে বেশি তার কাছে আসে না। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় সকাল করে যে আখিরাত তার সর্ববৃহৎ চিন্তা, আল্লাহ তার সচ্ছলতাকে তার অন্তরে স্থাপন করেন, তার বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলো গুছিয়ে দেন এবং দুনিয়া তার কাছে আসে অবনত (বা বাধ্য) অবস্থায়।
