ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২

তিনি এর উপর হদ (শরীয়তের দণ্ড) ওয়াজিব করেছেন, অন্যটির উপর নয়। আর এটিই হলো ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং ইমাম আবূ হানীফার মাযহাব।

আর এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যার উপর আগত আধ্যাত্মিক অবস্থা (আল-ওয়ারিদ) এত প্রবল হয় যে সে পাগল হয়ে যায়—হয়তো তার উপর প্রবল হওয়া কোনো মিশ্রণের (শারীরিক বা মানসিক ভারসাম্যহীনতা) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। আর এদের মধ্যে রয়েছে সেই জ্ঞানী পাগলরা (উকালাউল মাজানীন) যাদেরকে ইবাদতকারী (নুস্সাক) হিসেবে গণ্য করা হয় এবং কখনও কখনও তাদেরকে 'আল-মুওয়াল্লাহীন' (দিওয়ানা বা আত্মবিস্মৃত) নামেও ডাকা হয়।

তাদের সম্পর্কে কিছু উলামা বলেছেন: এরা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ জ্ঞান (আক্বল) ও আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) দান করেছিলেন; অতঃপর তিনি তাদের জ্ঞান কেড়ে নিয়েছেন এবং যা কেড়ে নিয়েছেন তার কারণে তাদের উপর থেকে ফরযসমূহ রহিত করে দিয়েছেন।

সুতরাং এই সকল আধ্যাত্মিক অবস্থা—যার সাথে মূর্ছা যাওয়া (গাশয়), অথবা মৃত্যু, অথবা পাগলামি (জুনূন), অথবা আত্মবিস্মৃতি (সুকর), অথবা ফানা (বিলীনতা) যুক্ত হয়, এমনকি সে নিজের সম্পর্কেও সচেতন থাকে না, এবং এই জাতীয় অন্যান্য অবস্থা—যদি এর কারণসমূহ শরীয়তসম্মত হয় এবং এর অধিকারী ব্যক্তি সত্যবাদী হয়, আর সে তা প্রতিহত করতে অক্ষম হয়, তবে সে যে নেক কাজ করেছে এবং যে ঈমান অর্জন করেছে তার জন্য প্রশংসিত হবে, এবং যা সে করতে অক্ষম হয়েছে বা যা তার ইচ্ছার বাইরে ঘটেছে তার জন্য সে ওযরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) হবে।

আর তারা তাদের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যারা তাদের স্তরে পৌঁছায়নি—তাদের ঈমানের ঘাটতি, অন্তরের কাঠিন্য এবং এই জাতীয় অন্যান্য কারণের জন্য, যা আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ত্যাগ করা অথবা আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা করার শামিল। কিন্তু যার জ্ঞান বিলুপ্ত হয়নি, অথচ সে তাদের অর্জিত ঈমানের সমপরিমাণ বা অনুরূপ অথবা তার চেয়েও পূর্ণাঙ্গ ঈমান লাভ করেছে, তবে সে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)।

আর এটিই হলো সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অবস্থা, এবং এটিই হলো আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা। কেননা তাঁকে আসমানে ইসরা (ঊর্ধ্বগমন) করানো হয়েছিল এবং আল্লাহ তাঁকে যা দেখানোর তা দেখিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি এমনভাবে সকাল করলেন যেন তিনি রাত কাটিয়েছেন, তাঁর অবস্থার কোনো পরিবর্তন হয়নি। সুতরাং তাঁর অবস্থা শ্রেষ্ঠ তাদের চেয়ে...