ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩

ঐ নির্দিষ্ট এককের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার প্রথম সাধারণ সংস্থাপন (আল-ওয়াদ’ আল-আউয়াল আল-আম্ম) অনুসারে শুদ্ধ হয়, ফলে তা তাওয়াতু’র (অর্থের ঐক্য) পদ্ধতিতে গণ্য হয়। আর দ্বিতীয় সংস্থাপন অনুসারে তা ইশতিরাক-এর (শব্দের অংশীদারিত্ব) পদ্ধতিতে পরিণত হয়।

‘নিফাক’ (কপটতা) শব্দটি এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। কেননা শরীয়তের পরিভাষায় তা হলো দীন প্রকাশ করা এবং এর বিপরীত গোপন করা। আর এই শরয়ী অর্থটি ভাষার দিক থেকে নিফাকের নামের চেয়ে অধিকতর সুনির্দিষ্ট (খাস), কেননা ভাষার ক্ষেত্রে তা দীন প্রকাশের চেয়ে অধিকতর ব্যাপক (আম)।

অতঃপর, দীনের বিপরীত যা গোপন করা হয়, তা হয় কুফর (অবিশ্বাস) হবে অথবা ফিসক (পাপাচার) হবে। সুতরাং, যখন কেউ প্রকাশ করে যে সে মুমিন, কিন্তু মিথ্যা প্রতিপন্ন করা গোপন রাখে, তখন এটিই হলো নিফাকে আকবার (বড় কপটতা), যার অধিকারীকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। আর যদি সে প্রকাশ করে যে সে সত্যবাদী, বা প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী, বা আমানতদার; কিন্তু মিথ্যা, বিশ্বাসঘাতকতা (গদর) ও খিয়ানত (আমানতের খেলাপ) ইত্যাদি গোপন রাখে, তবে এটিই হলো নিফাকে আসগার (ছোট কপটতা), যার অধিকারী ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) হয়।

সুতরাং, মূলগতভাবে উভয়ের ওপর নিফাক শব্দটি প্রয়োগ করা তাওয়াতু’র (অর্থের ঐক্য) পদ্ধতিতে হয়ে থাকে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, নিফাক হলো একটি জাতিবাচক নাম (ইসমু জিনস), যার অধীনে দুটি প্রকার (নাও') রয়েছে।

অতঃপর, কখনও কখনও এর দ্বারা দীনের মূলনীতির ক্ষেত্রে নিফাক উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে [সূরা নিসা: ১৪৫] এবং যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তখন তারা বলে: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল। আল্লাহ জানেন যে, আপনি অবশ্যই তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী [সূরা মুনাফিকুন: ১]। আর এখানে মুনাফিক হলো: কাফির। আবার কখনও কখনও এর দ্বারা এর শাখা-প্রশাখায় নিফাক উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: