Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَقَالَ: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا . وَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ - الْمُتَّقِينَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ - قَدْ لَا يَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ كَمَالِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ مَا حَصَلَ لِلصَّحَابَةِ فَيَتَّقِي اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ وَيُطِيعُهُ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَصْدُرَ مِنْهُ خَطَأٌ إمَّا فِي عُلُومِهِ وَأَقْوَالِهِ وَإِمَّا فِي أَعْمَالِهِ وَأَحْوَالِهِ وَيُثَابُونَ عَلَى طَاعَتِهِمْ وَيَغْفِرُ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ - إلَى قَوْلِهِ - رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَدْ فَعَلْت.

فَمَنْ جَعَلَ طَرِيقَ أَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَالْفُقَهَاءِ أَوْ طَرِيقَ أَحَدٍ مِنْ الْعُبَّادِ وَالنُّسَّاكِ أَفْضَلَ مِنْ طَرِيقِ الصَّحَابَةِ فَهُوَ مُخْطِئٌ ضَالٌّ مُبْتَدِعٌ وَمَنْ جَعَلَ كُلَّ مُجْتَهِدٍ فِي طَاعَةٍ أَخْطَأَ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ مَذْمُومًا مَعِيبًا مَمْقُوتًا فَهُوَ مُخْطِئٌ ضَالٌّ مُبْتَدِعٌ. ثُمَّ النَّاسُ فِي الْحُبِّ وَالْبُغْضِ وَالْمُوَالَاةِ وَالْمُعَادَاةِ هُمْ أَيْضًا مُجْتَهِدُونَ يُصِيبُونَ تَارَةً وَيُخْطِئُونَ تَارَةً [وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ إذَا عَلِمَ مِنْ الرَّجُلِ مَا يُحِبُّهُ أَحَبَّ الرَّجُلَ مُطْلَقًا وَأَعْرَضَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ وَإِذَا عَلِمَ مِنْهُ مَا يُبْغِضُهُ أَبْغَضَهُ مُطْلَقًا وَأَعْرَضَ عَنْ حَسَنَاتِهِ مُحَاطٌ؟

وَحَالُ مَنْ

বাংলা অনুবাদ

“যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে তোমাদের সাধ্যমতো করো।” এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ্ কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না। [সূরা বাকারা, ২:২৮৬]

আর নিশ্চয়ই বহু মুমিন—যারা মুত্তাকী, আল্লাহর ওলী—তাদের জন্য ইলম ও ঈমানের সেই পূর্ণতা অর্জিত হয় না যা সাহাবাদের জন্য অর্জিত হয়েছিল। সুতরাং সে তার সাধ্যমতো আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তার ইজতিহাদ অনুযায়ী তাঁর আনুগত্য করে। ফলে তার থেকে ভুল-ত্রুটি হওয়া অনিবার্য—হয়তো তার জ্ঞান ও উক্তির ক্ষেত্রে, অথবা তার আমল ও অবস্থার ক্ষেত্রে। আর তারা তাদের আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত হয় এবং তাদের ভুলসমূহ ক্ষমা করা হয়; কেননা আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা সবাই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি।

(তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কাউকে পার্থক্য করি না। আর তারা বলে: আমরা শুনলাম এবং মানলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা চাই, আর আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন।} – তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত – হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: আমি তা করলাম।

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো উলামা ও ফুকাহার পথকে অথবা কোনো ইবাদতকারী ও সংসারবিরাগীর পথকে সাহাবাদের পথের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করে, সে ভ্রান্ত, পথভ্রষ্ট ও বিদআতী। আর যে ব্যক্তি আনুগত্যে ইজতিহাদকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে—যে কিছু বিষয়ে ভুল করেছে—নিন্দিত, ত্রুটিযুক্ত ও ঘৃণিত মনে করে, সেও ভ্রান্ত, পথভ্রষ্ট ও বিদআতী।

অতঃপর, মানুষ ভালোবাসা ও ঘৃণা, বন্ধুত্ব ও শত্রুতার ক্ষেত্রেও ইজতিহাদকারী; তারা কখনো সঠিক হয় এবং কখনো ভুল করে। আর বহু মানুষ এমন যে, যখন তারা কোনো ব্যক্তির মধ্যে এমন কিছু জানতে পারে যা তারা ভালোবাসে, তখন তারা লোকটিকে নিঃশর্তভাবে ভালোবাসে এবং তার মন্দ কাজগুলো থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর যখন তারা তার মধ্যে এমন কিছু জানতে পারে যা তারা ঘৃণা করে, তখন তারা তাকে নিঃশর্তভাবে ঘৃণা করে এবং তার ভালো কাজগুলো থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। [মুহাত? আর যার অবস্থা...]