Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

أَهْلِ الْيَمِينِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَزَالُ يَتَقَرَّبُ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى يَكُونَ مِنْ السَّابِقِينَ الْمُقَرَّبِينَ فَمَعْلُومٌ أَنَّ أَحَدًا مِنْ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ لَا يَكُونُ وَلِيًّا لِلَّهِ. وَكَذَلِكَ مَنْ لَا يَصِحُّ إيمَانُهُ وَعِبَادَاتُهُ وَإِنْ قَدَرَ أَنَّهُ لَا إثْمَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَطْفَالِ الْكُفَّارِ وَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ - وَإِنْ قِيلَ إنَّهُمْ لَا يُعَذَّبُونَ حَتَّى يُرْسَلَ إلَيْهِمْ رَسُولٌ - فَلَا يَكُونُونَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ إلَّا إذَا كَانُوا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ؛ فَمَنْ لَمْ يَتَقَرَّبْ إلَى اللَّهِ لَا بِفِعْلِ الْحَسَنَاتِ وَلَا بِتَرْكِ السَّيِّئَاتِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ.

وَكَذَلِكَ الْمَجَانِينُ وَالْأَطْفَالُ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ. وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ . وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. وَاتَّفَقَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ عَلَى تَلَقِّيهِ بِالْقَبُولِ. لَكِنَّ الصَّبِيَّ الْمُمَيِّزَ تَصِحُّ عِبَادَاتُهُ وَيُثَابُ عَلَيْهَا عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا الْمَجْنُونُ الَّذِي رُفِعَ عَنْهُ الْقَلَمُ فَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ عِبَادَاتِهِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ.

وَلَا يَصِحُّ مِنْهُ إيمَانٌ وَلَا كُفْرٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَادَاتِ؛ بَلْ لَا يَصْلُحُ هُوَ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُقَلَاءِ لِأُمُورِ الدُّنْيَا كَالتِّجَارَةِ وَالصِّنَاعَةِ. فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ بَزَّازًا وَلَا عَطَّارًا وَلَا حَدَّادًا وَلَا نَجَّارًا وَلَا تَصِحُّ عُقُودُهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ. فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ وَلَا نِكَاحُهُ وَلَا طَلَاقُهُ وَلَا إقْرَارُهُ وَلَا شَهَادَتُهُ. وَلَا غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ

বাংলা অনুবাদ

ডানপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। এরপর সে নফল (ইবাদত)-এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না সে 'সাবেকীন আল-মুক্বাররাবীন' (অগ্রগামী, নৈকট্যপ্রাপ্ত)-দের অন্তর্ভুক্ত হয়।

সুতরাং এটি জানা কথা যে, কাফির (অবিশ্বাসী) ও মুনাফিক (কপট)-দের কেউই আল্লাহর ওলী (বন্ধু) হতে পারে না। অনুরূপভাবে, যার ঈমান ও ইবাদত সহীহ (বৈধ) নয়, যদিও ধরে নেওয়া হয় যে তার উপর কোনো পাপ নেই—যেমন কাফিরদের শিশুরা এবং যাদের কাছে দাওয়াত (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছায়নি—যদিও বলা হয় যে তাদের কাছে রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত তাদের শাস্তি দেওয়া হবে না—তারা আল্লাহর ওলী হতে পারে না, যদি না তারা মুমিন (বিশ্বাসী) ও মুত্তাকী (খোদাভীরু)-দের অন্তর্ভুক্ত হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি সৎকর্ম করার মাধ্যমেও আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেনি এবং মন্দ কাজ বর্জনের মাধ্যমেও নৈকট্য লাভ করেনি, সে আল্লাহর ওলী হতে পারে না। অনুরূপভাবে, পাগল ও শিশুরা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তিন ব্যক্তির উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: পাগল, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়; শিশু, যতক্ষণ না সে সাবালক হয়; এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়।

এই হাদীসটি আলী ও আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থ সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। আর আহলুল মা'রিফাহ (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) এটিকে সর্বসম্মতিক্রমে গ্রহণ করেছেন।

কিন্তু সাবালকত্বের কাছাকাছি পৌঁছা (বিবেকসম্পন্ন) শিশুর ইবাদত অধিকাংশ উলামার (পণ্ডিতদের) মতে সহীহ (বৈধ) এবং সে এর জন্য পুরস্কৃত হয়। আর যে পাগলের উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, তার কোনো ইবাদতই উলামাদের ঐকমত্যে সহীহ নয়। তার পক্ষ থেকে ঈমান, কুফর (অবিশ্বাস), সালাত (নামাজ) বা ইবাদতের অন্য কোনো কিছুই সহীহ হয় না। বরং সাধারণ বিবেকবান মানুষের কাছে সে দুনিয়াবি কাজকর্মের জন্যও উপযুক্ত নয়, যেমন ব্যবসা-বাণিজ্য ও শিল্পকর্ম। সুতরাং সে কাপড় ব্যবসায়ী, আতর বিক্রেতা, কামার বা কাঠমিস্ত্রি হওয়ার উপযুক্ত নয়। উলামাদের ঐকমত্যে তার চুক্তিগুলোও সহীহ নয়। সুতরাং তার বেচা-কেনা, বিবাহ, তালাক, স্বীকারোক্তি, সাক্ষ্যদান এবং এ জাতীয় অন্য কোনো কিছুই সহীহ নয়।